Journals / Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi / 2022 / Cilt: 6 - Sayı: 3

Lotus in Classical Turkish Poetry

Klasik Türk Şiirinde Nilüfer

Pages
69–98
Publication Date
2022-10-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, the status of the lotus in classical Turkish poetry, which is a tradition literature, will be discussed and it will be tried to examine how this precious flower takes place in the imagination of poets.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Although not as much as roses and tulips in classical Turkish poetry, the lotus comes first among the flowers that are the subject of couplets. it usually appears as the lover's yellow face, which has faded from the suffering of love.
📊
Key Findings & Data:While in the imagination of the classical poet, the lotus is sometimes a sign of the lover himself who is captured in the tears of love ,it can also represent the loved one .
💡
Conclusion & Impact:In this study, the status of the lotus in classical Turkish poetry, which is a tradition literature, will be discussed and it will be tried to examine how this precious flower takes place in the imagination of poets.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Klasik Türk Edebiyatı · Çiçek · Nilüfer.

Abstract

Although not as much as roses and tulips in classical Turkish poetry, the lotus comes first among the flowers that are the subject of couplets. it usually appears as the lover's yellow face, which has faded from the suffering of love. While in the imagination of the classical poet, the lotus is sometimes a sign of the lover himself who is captured in the tears of love ,it can also represent the loved one . Some ornaments on the lover are similar to the lotus in this context, for example, the hil‘at, the zerrîn buttons, the cheesecloth he wears. The relationship of the blue or purple lotus with the sky has also been instrumental in numerous couplets in the imaginations of the poets in terms of shape and color. The lotus, which is also made as a sherbet as a medicinal herb, is dealt with in this aspect in some couplets. The most common type of lotus, which is the subject of many comparisons in the imagination of classical poets, is the nymphaea, that is, the yellow lotus, which also bears the name of the flower in Latin. While the yellow lotus is followed by the blue/purple lotus, the white lotus and red lotus are also reflected in the literary texts in different couplets. In this study, the status of the lotus in classical Turkish poetry, which is a tradition literature, will be discussed and it will be tried to examine how this precious flower takes place in the imagination of poets.

Özet

Klasik Türk şiirinde gül ve lâle kadar olmasa da beyitlere konu olan çiçeklerin başında gelen nilüfer genellikle âşığın aşk çilesinden solmuş sararmış sarı yüzü vasfında karşımıza çıkar. Lakin yine de klasik şairinin tahayyülünde daha pek çok teşbihe de söz konusu olmuş latif bir çiçek olan nilüfer bazen âşığın bizatihi kendisidir. Âşık, gözyaşı denizinde bir nilüferken bu güzel çiçek kimi zaman da sevgilinin bir gösterenidir. Sevgiliye yaraşır hil‘at, zerrîn düğmeler, taktığı tülbent nilüferin bu bağlamda benzeyenleridir. Mavi veyahut mor nilüferin semâ ile ilişkisi de şekil ve renk yönüyle şairlerin tahayyülerinde sayısız beyitlere vesile olmuştur. Şifalı bir bitki olarak şerbeti de yapılan nilüfer kimi beyitlerde ise bu yönüyle ele alınır. Klasik şairlerin hayal dünyasında çok çeşitli benzetmelere konu olan nilüferin tespit edildiği üzere en çok beyitlerde rastlanan çeşidi ise Latince olarak çiçeğin ismini de taşıyan nymphaea, yani sarı nilüferdir. Sarı nilüferi, mavi/mor nilüfer izlerken beyaz ve kırmızı nilüfer de edebî metinlere farklı beyitlerde aksetmiştir. Çalışmada nilüferin bir gelenek edebiyatı olan klasik Türk şiirindeki aksi ele alınarak bu nadide çiçeğin şairlerin hayal dünyalarında ne şekilde yer aldığı incelenmeye çalışılacaktır.

🔖

Cite This Article

GEDİK, N. (2022). Lotus in Classical Turkish Poetry. Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 3, 69–98. https://ajindex.com/articles/874361

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. Aksoyak, İ. H. (2018). Gelibolulu Mustafa Âlî Dîvânı. https://ekitap.ktb.gov.tr/TR208602/gelibolulu-mustafa-ali-divani.html
  2. Akyüz, K. vd.(1958). Fuzûlî Dîvânı. Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
  3. Arslan, Ö. (2013). Ubeydi Divanı (Metin ve İnceleme). (Tez No: 340454). [Yüksek lisans tezi, İstanbul Üniversitesi]. YÖK Tez Merkezi. Artaç, B. Y. (2018). 18. ve 19. Yüzyıl osmanlı halkları kadın giyim kuşamının kültürel etkileşim bağlamında analizi. (Tez No. 509743). [Yüksek lisans tezi, Gazi Üniversitesi]. YÖK Tez Merkezi. Avşar Z &Cengiz A. (2017). Divan şiirinde nilüferin kozmik serüveni. Turkish Studies, 12 (5), 61-72.
  4. Avşar, Z. (2017). Revânî Dîvânı. https://ekitap.ktb.gov.tr/TR-196374/revani-divani.html
  5. Ayvazoğlu, B. (2003). Ateş Çiçek Lale. İBB Kültür A.Ş. Yayınları.
  6. Ayvazoğlu, B. (2020). Güller kitabı. Kapı Yayınları.
  7. Ayverdi, E. K. (2006). 18. asırda lale. (Haz. Uğur Derman), Kubbealtı Neşriyat. Başpınar, F. (trhsz). Beyânî Dîvânı. https://ekitap.ktb.gov.tr/TR-78363/beyani-divani.html
  8. Baturlar, Ş. S. (2013). Bir dil olarak “sarı” rengin anlamı ve “sarı basın” neden “sarı”?. E-Journal of New World Sciences Academy, 8 (2), 184-206.
  9. Bayrak, C. (2017). Sehâbî Dîvânı. https://ekitap.ktb.gov.tr/TR-194338/sehabidivani.html
  10. Bayram, Y. (2007). Burdur’un ve divanların gülü. I. Burdur Sempozyumu Bildirileri Kitabı, 368-386.
  11. Baytop, T. (1994). Türkçe bitki adları sözlüğü. Türk Dil Kurumu Yayınları.
  12. Bilkan, A. F. (1997). Nâbî Dîvânı. Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları.
  13. Birol, İ. & Derman, F. (2005). Türk tezyîni sanatlarında motifler. Kubbealtı Neşriyatı. Bozkurt, Ö. F. (2014). Osmanlı imparatorluğunda gayrimüslimlerin kıyafet düzenlemeleri (xvı-xvıı. yüzyıllar), (Tez No. 365003). [Yüksek lisans tezi, Hacettepe Üniversitesi]. YÖK Tez Merkezi. Cevat. B. (1989). Anadolu Roma Çağı Lotus Palmet Örgesinde Tip Gelişimi. Türk Arkeoloji Dergisi, 53-72.
  14. Çakır, M. S. (2018). Yahyâ Nazîm Divanı (İnceleme-Tenkitli Metin). (Tez No: 512574). [Doktora tezi, Sivas Cumhuriyet Üniversitesi]. YÖK Tez Merkezi. Çavuşoğlu, M. (1979). Amrî Divan, Tenkidli basım. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.
  15. Çeçen, M. K. (2010). Sabrî Mehmed Şerîf Hayatı, Sanatı, Divanı’nın Tenkitli Metni ve Tahlili. (Tez No: 253985). [Doktora tezi, Fırat Üniversitesi]. YÖK Tez Merkezi. Çelebioğlu, A. (2016). Klasik türk şiirinde menekşe. Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, 37, 161-182.
  16. Çelik, B. Kılıç M. (2018). Derzi-zâde ‘Ulvî Dîvân. DBY Yayınları.
  17. Çeltik, H. (2017). Ahmed-i Rıdvan Dîvânı. https://eki