Journals / Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2022 / Cilt: 63 - Sayı: 2

The Oil Lamp Motif and Iconography in the Uşak Boduroğlu Mosque

Uşak Boduroğlu Camii Özelinde Kandil Motifi ve İkonografisi

Pages
1135–1160
Publication Date
2022-11-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, the oil lamp motif on the dome of the Uşak Boduroğlu Mosque is compared with similar examples in Anatolia and discussed in terms of the reasons for using the oil lamp motif in Turkish art and its iconographic relationship with the surfa-ce it is on.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The oil lamp motif, which is not known exactly when it started to be used in Turkish and Islamic art, basically means light/light.
📊
Key Findings & Data:This motif, whose meaning changes according to the structure or surface on which it is embroidered, has a wide range of meanings such as a divine symbol, birth-death, the light of God, prophets, heaven, the universe and worship.
💡
Conclusion & Impact:In this study, the oil lamp motif on the dome of the Uşak Boduroğlu Mosque is compared with similar examples in Anatolia and discussed in terms of the reasons for using the oil lamp motif in Turkish art and its iconographic relationship with the surfa-ce it is on.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Uşak · Boduroğlu Camii · Kandil Motifi

Abstract

The oil lamp motif, which is not known exactly when it started to be used in Turkish and Islamic art, basically means light/light. This motif, whose meaning changes according to the structure or surface on which it is embroidered, has a wide range of meanings such as a divine symbol, birth-death, the light of God, prophets, heaven, the universe and worship. The motif, which is mostly respected in folk culture, is in religious buildings such as mosques, tombs and lodges; it has been applied in civil structures such as man-sions and residences and also in tombstones. The motif, which is usually made as a pencil work on plaster, on the walls of religious and civil architectural structures; it has also been applied on different surfaces such as wood, tile, ceramic, marble, stone, metal, glass and woven. One of the places where the oil lamp motif is used is the Uşak Boduroğ-lu Mosque. The oil lamp motif on the dome appears as the only example used in mosques in Uşak. In this study, the oil lamp motif on the dome of the Uşak Boduroğlu Mosque is compared with similar examples in Anatolia and discussed in terms of the reasons for using the oil lamp motif in Turkish art and its iconographic relationship with the surfa-ce it is on.

Özet

Türk ve İslam sanatında ne zaman kullanılmaya başlandığı tam olarak bilinmeyen kandil motifi, temelde ışık/nur anlamına gelmektedir. İşlendiği yapı ya da yüzeye göre anlamı değişen bu motif tanrısal bir simge, doğum-ölüm, Allah’ın nuru, peygamberler, cennet, evren ve ibadet gibi geniş bir anlam yelpazesine sahiptir. Çoğunlukla halk kültürü içinde itibar gören motif cami, türbe, tekke gibi dinî yapılarda; konak, konut gibi sivil yapılarda ayrıca mezar taşlarında uygulanmıştır. Genellikle dini ve sivil mimari yapıların duvarlarında, sıva üzerine kalemişi olarak yapılan motif; ahşap, çini, seramik, mermer, taş, maden, cam ve dokuma gibi farklı yüzeyler üzerine de uygulanmıştır. Kandil motifinin kullanıldığı yerlerden biri de Uşak Boduroğlu Camii’dir. Kubbe üzerinde yer alan kandil motifi, bu haliyle Uşak’taki camilerde kullanılan tek örnek olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu çalışmada Uşak Boduroğlu Camii kubbesinde yer alan kandil motifi, Anadolu’daki benzer örneklerle kıyaslanarak Türk sanatında kandil motifinin kullanılma sebepleri ve üzerinde bulunduğu yüzeyle olan ikonografik ilişkisi açısından tartışılmaktadır.

🔖

Cite This Article

ACAR, T. (2022). The Oil Lamp Motif and Iconography in the Uşak Boduroğlu Mosque. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 63 - Sayı: 2, 1135–1160. https://ajindex.com/articles/858716

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (20)

  1. Aksel, Malik. Türklerde Dini Resimler. İstanbul: Kapı Yayınları, 2010.
  2. Aksel, Malik. Anadolu Halk Resimleri. İstanbul: Kapı Yayınları, 2010.
  3. Aksoy, Elif. “Avrupalı Ressamların Tablolarında Resmedilen Transilvanya Halıları Olarak Adlandırılan Batı Anadolu Halıları.” Sanat ve Tasarım Dergisi 26 (2020): 211-235.
  4. Altıer, Semiha. “Osmanlı Sanatı’nda İbrik Tasvirleri ve İkonografisi.” Çanakkale Araştırmaları Türk Yıllığı 17:26 (2019): 149-202.
  5. Altun, Ara. “Kütahya’nın Türk Devri Mimarisi “Bir Deneme”.” Atatürk’ün Doğumunun 100. Yılına Armağan, Kütahya, içinde 171-700. İstanbul: Formül Matbaası, 1981-1982.
  6. Arseven, Celal Esat. “Kandil.” Sanat Ansiklopedisi, 2, İstanbul: Milli Eğitim Basımevi, (1950): 936-937.
  7. Arslan Kalay, Hacer. “Kandil Motifinin Anadolu-Türk Mezar Taşları ve Dokumalar Üzerindeki Kullanımlarına Yönelik Karşılaştırmalı Bir Değerlendirme.” TİDSAD 7:25 (2020): 13-26.
  8. Aslanapa, Oktay. Türk Halı Sanatı’nın Bin Yılı. İstanbul: Eren Yayıncılık ve Kitapçılık Ltd. Şti., 1987.
  9. Atak, Erkan. Anadolu Camilerinde Lâle Devri Üslûbu. Ankara: Gece Akademi (Gece Kitaplığı) Yayını, 2019.
  10. Avcı, Oğulcan. “Yozgat Başçavuşoğlu Camii ve Süslemeleri Üzerine Düşünceler.” Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi (OMAD) 3:5 (Mart 2016): 49-70.
  11. Aykaç, Razan. “Konya-Karatay Müzesindeki Anadolu Selçuklu Dönemi Seramik Kandiller.” Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, Konya, 2015.
  12. Bailey, Donald. M. Greek and Roman Pottery Lamps. London: Trustees of the British Museum, 1963.
  13. Bakırer, Ömür. Onüç ve Ondördüncü Yüzyıllarda Anadolu Mihrabları. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1976.
  14. Barışta, H. Örcün. “Göynük Akşemsettin Türbesi Haziresindeki Bitkisel Bezemeli Kadın Mezar Taşları.” VI. Ortaçağ ve Türk Dönemi Kazı Sonuçları Toplantısı, Sanat Tarihi Sempozyumu 8-10 Nisan 2002 Bildiri Kitabı, içinde 123-136, Kayseri: Erciyes Üniversitesi, 2002.
  15. Baş, Ali ve Bayram Ürekli. “Konya Şerafeddin (Şerafeddin) Camii.” Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi 13 (1999): 199-253.
  16. Bayrakal, Sedat. “Minyatürlerde Minberler.” Sanat Tarihi Dergisi 15:2 (2006): 2-17.
  17. Bayrakal, Sedat. Uşak’ta Osmanlı Mezar Taşları. İzmir: Ege Üniversitesi Basımevi, 2016.
  18. Bayraktaroğlu, Suzan. “Çanakkale Halıları,” Vakıflar Dergisi 19 (1985): 237-260.
  19. Baysal, Ali Fuat ve Çiğdem Önkol Ertunç. “Mevlânâ Türbesi Kalemişlerinde Ortaya Çıkartılan Resimlerin Eflatun ve İşrakilik Bağlamında Bir Analiz Denemesi. “ Art-Sanat 15 (2021): 35-60.
  20. Biçici, H. Kâmil. “İznik Müzesi’ndeki Kandil ve Şamdan Motifli Mezar Taşları.” Turkish S