Journals / Yakın Doğu Üniversitesi İslam Tetkikleri Merkezi Dergisi / 2019 / Cilt: 5 - Sayı: 1

MU’TEZILA’S ASLAH THEORY AND THE ANALYSIS OF BASRA MU’TAZILA’S OPINION ABOUT ASLAH

MU’TEZİLE’NİN ASLAH TEORİSİ VE BASRA MU’TEZİLE’SİNİN ASLAH ANLAYIŞININ TAHLİLİ

Pages
85–104
Publication Date
2019-06-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Finally, in the study, based on the effortsof Basra Mu’tazila to ground the aslah, the possibility of developingan idea of grace based on the circumstances will be questioned.In this context, the main argument of the study is that instead of the idea of an aslah that obliges Allah, the idea of grace which isbased on the Qur’an and concretized as conditions can form a moreappropriate framework.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Aslah theory has a central importance in understanding theMu’tazila thought.
📊
Key Findings & Data:The Mu’tazila tried to give a rational explanationfor the relationship among Allah and nature and man.
💡
Conclusion & Impact:Finally, in the study, based on the effortsof Basra Mu’tazila to ground the aslah, the possibility of developingan idea of grace based on the circumstances will be questioned.In this context, the main argument of the study is that instead of the idea of an aslah that obliges Allah, the idea of grace which isbased on the Qur’an and concretized as conditions can form a moreappropriate framework.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kelam · Mu’tezile · Aslah

Abstract

Aslah theory has a central importance in understanding theMu’tazila thought. The Mu’tazila tried to give a rational explanationfor the relationship among Allah and nature and man. The Aslahtheory has laid the groundwork for many debates affecting Islamicthought so far. Those who argue and criticize the Aslah theoryare not only the ones opposed to the Mu’tazila like Ahl al-Sunnah.The very ones with Matazila thought have also participated inthe discussion and questioned the theory. In this study, after theaslah theory is explained in detail, the course of the discussion inMu’tazila will be analyzed. Finally, in the study, based on the effortsof Basra Mu’tazila to ground the aslah, the possibility of developingan idea of grace based on the circumstances will be questioned.In this context, the main argument of the study is that instead of the idea of an aslah that obliges Allah, the idea of grace which isbased on the Qur’an and concretized as conditions can form a moreappropriate framework.

Özet

Aslah teorisi, Mu’tezile düşüncesinin anlaşılmasında merkezi biröneme sahiptir. Mu’tezile, bu teoriyle Allah, tabiat ve insan arasındakiilişkiye rasyonel bir açıklama getirmeye çalışmıştır. Aslah teorisi,İslam düşüncesinde etkisi şimdiye kadar devam eden pek çoktartışmaya zemin hazırlamıştır. Aslah teorisini tartışanlar sadeceEhl-i sünnet gibi Mu’tezile’ye muhalif akımlar olmamıştır. BizatihiMu’tezile içinde de tartışmaya katılan ve teoriyi sorgulayanlar olmuştur.Bu çalışmada, aslah teorisi ana hatlarıyla izah edildiktensonra tartışmanın Mu’tezile içindeki seyrine bakılacaktır. Çalışmadason olarak Basra Mu’tezilesinin aslahı temellendirmek içingiriştiği çabadan hareketle, “koşullar”a dayalı bir lütuf düşüncesigeliştirebilmenin imkânı sorgulanacaktır. Bu bağlamda çalışmanıntemel savı, Allah’a zorunluluk yükleyen bir aslah düşüncesi yerine,temeli Kur’an’da bulunan ve bizim “koşullar” olarak somutlaştırdığımızlütuf düşüncesinin daha uygun bir çerçeve oluşturabileceğiyönündedir.

🔖

Cite This Article

AYTEPE, M. (2019). MU’TEZILA’S ASLAH THEORY AND THE ANALYSIS OF BASRA MU’TAZILA’S OPINION ABOUT ASLAH. Yakın Doğu Üniversitesi İslam Tetkikleri Merkezi Dergisi, Cilt: 5 - Sayı: 1, 85–104. https://ajindex.com/articles/822160

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. ABDÜLCEBBAR, Kadı. el-Muğnî fî ebvâbi-t-tevhîd ve’l- adl. thk. Hadr Muhammed Nebha, Beyrut: Dârü’l Kütübü’l-İlmiye, 2012.
  2. ABDÜLCEBBAR, Kadı. Şerhu usûli’l-hamse, thk. Abdulkerim Osman. 3. Baskı. Kahire: Mektebetu Vehbe, 1996.
  3. ABDÜLCEBBAR, Kadı. “el-Muhtasar fî usûli’d-dîn”, Resâil fi’t-Tevhid ve’l-Adl, thk. Muhammed Ammare. Dârü’ş-Şürûk. 2. Baskı. Kahire: 1988.
  4. ALPER, Hülya, “Mâtürîdî’nin Mu’tezile Eleştirisi: Tanrı En İyiyi Yaratmak Zorunda mıdır?”. Kelâm Araştırmaları. 11/1 (2013): 17-36.
  5. ARSLAN, Hulusi. “Yaratma ve Gâyelilik Bağlamında Mu’tezile’nin Fayda Teorisi”, Kelâm Araştırmaları Dergisi, 14/2 (2016): 343-360, 356. CÂRULLAH, Zü hdî. el-Mu’tezile. Beyrut: el-Ehliyetu li’n-Neşr ve’t-Tevzî, 1974. CÜVEYNÎ, Kitâbu’l-İrşâd. Thk. Muhammed Yusuf- Abdu’l-Mun’îm Abdulhamîd. Mısır: Mektebetü’l-Hancî, 1950.
  6. ÇELEBİ, İlyas. İslâm İnanç Sisteminde Akılcılık ve Kadı Abdülcebbar. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2002.
  7. DUĞAYM, Semih. Felsefetü’l-kuder fi fikri’l-Mu’tezile, 3.Baskı. Beyrut: Daru’l- Fikri’l-Lübnânî, 1992. EBÛ RÎDE, Abdu’l-Hadî. Min şuyûhi’l-Mu’tezile İbrâhim bin Seyyâr en-Nazzâm. 2.baskı. Kahire: Dârü’n-Nedîm, 1989.
  8. EMİN, Ahmed. Düha’l-İslâm, 7.baskı. 3.Cilt. Kahire: Mektebetü’n-Nahda, 2001. EŞ’ARÎ, Ebi’l-Hasen Ali b. İsmail. Makâlâtü’l-islâmiyyîn. Thk. Helmut Ritter. Beyrut: 2005. EŞ’ARÎ, Ebi’l-Hasen Ali b. İsmail. el-İbâne an usuli’d-diyâne, Beyrut: Daru İbni Zeydûn, ts. FÎRÛZÂBÂDİ, Muhammed Ya’kûb. Kâmûsü’l-Muhît. 8.baskı. Beyrut: Müessesetü’r- Risâle, 2005. GAZZ ÂLÎ, Ebû Hâmid. el-İktisâd fî’l-i’tikâd. Thk. İ. Agâh Çubukçu-Hüseyin Atay. Ankara: Nur Matbaası,1962.
  9. GİRİTLİ, Sırrı Paşa. Şerhü’l-akâid tercümesi, Rusçuk: 1292. HAYYÂT, Abdurrahîm bin. Muhammed. Kitâbü’l-İntisâr. thk. Dr.Nîberg. 2.Baskı. Beyrut: Dârü’l-Arabiyyeli’l-Küttâb, 1993.
  10. HEEMSKERK, Margaretha T. Suffering ın The Mu’tazılıte Theology. Brill-Leiden- Boston: 2000.
  11. İBN HALDUN, Abdurrahman, Lübâbü’l-muhassal fî usûli’d-dîn, thk. Abbas Muhammed Hasan Süleyman, İskenderiye: Dârü’l-Ma’rifeti’l-Câmiiyye, 1996. İBNÜ’L-HÜMÂM, Kemal. Kitabü’l-Müsâmere. İstanbul: Çağrı Yayınları, 1979. İBN METTEVEYH. el-Mecmû fî’l-Muhît bi’t-Teklîf. nşr. J.J. Houben. Beyrut: Matbaatü’l- Katolikiyye, 1963.
  12. İBN MANZUR, Ebü’l-Fadl. Lisanü’l-arab. 36.Cilt. Kahire: Darü’l Mearif. İLHAN, Avni. “Aslah”. 3. Cilt İstanbul:
  13. TDV yayınları. KAYA, Cüneyt. “Gazzalî ve Âlemin Mükemmelliği: Leyse fi’l-İmkân’ın İbn Sînâcı Kökleri Üzerine”, 900. Vefat Yılında İmam Gazali. (7-9 Ekim 2011
  14. İstanbul, İstanbul, 2012).
  15. KOLOĞLU, Orhan Şen