Journals / Akdeniz Sanat / 2019 / 21. Uluslararası Ortaçağ ve Türk Dönemi Kazıları ve Sanat Tarihi Araştımaları Sempozyumu Bildirileri

In The Light Of The Rezan Has Museum Examples From Late Roman And Byzantine Period

Rezan Has Müzesindeki Örnekleri Işığında Geç Roma-Bizans Döneminde Tılsımlar

Pages
399–424
Publication Date
2019-10-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Comparisons will be made to date.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In the longest period of human history from the earliest times to the day, they have used special meanings to objects from different materials called charms for various purposes and applications such as magic based on very old worship and religious beliefs which cannot be explained logically or with science.
📊
Key Findings & Data:In order to protect themselves, their relatives, their animals and their place and their property, the crosses in various forms are processed as pendulums, relics, and on the doors and walls as depictions to increase abundance.
💡
Conclusion & Impact:Comparisons will be made to date.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Tılsım · muska · kuyumculuk

Abstract

In the longest period of human history from the earliest times to the day, they have used special meanings to objects from different materials called charms for various purposes and applications such as magic based on very old worship and religious beliefs which cannot be explained logically or with science. The Byzantines believed that illness, infertility, famine, earthquake and similar negativities were caused by devil and other evil spirits and jealousy. In order to protect themselves, their relatives, their animals and their place and their property, the crosses in various forms are processed as pendulums, relics, and on the doors and walls as depictions to increase abundance. Complex creatures with astronomical figures such as nodes, eyes, hands, stars, moon and sun are also seen in protective mosaics, weaves, wall paintings, and floor mosaics. Objects which are believed to bring good luck and which are kept in special covers of the inscriptions, and objects named with many other names, which are kept in special covers of the inscriptions, in the Byzantine culture, Numerous varieties are striking. It is also believed to be particularly effective when they are carried on the person himself, and it is also seen as providing ease of use. For this reason many of the talismans are produced as jewelry. Magical objects made with bad intentions were found in dark and desolate places such as wells, cisterns, fountains and graves. Within the scope of this declaration, objects used as jewelry, such as medallion pendulum, rings and bracelets made of materials such as bronze, lead and semi-precious stones, acquired by the purchase method of Rezan Has Museum, a private museum in Istanbul, will be examined. The patterns and figures on them will be examined, their origins will be investigated and the texts will be read. Comparisons will be made to date.

Özet

İnsanlık tarihinin en erken dönemlerinden günümüze farklı amaçlar için, akıl ve bilimle açıklanamayan bir inanç ve mantık çerçevesinde farklı materyallerden yapılmış tılsımlar kullanılmıştır. Farklı din ve eski inançların etkisi görülür. Bizanslılar hastalıklara, kısırlığa, kıtlığa, depreme ve benzer olumsuzluklara şeytan, diğer kötü ruhlar ve kıskançlığın neden olduğuna inanmışlardır. Her türlü kötü etkiden korunmak için de duvar ve kapılara çeşitli biçimlerde haç tasvirleri çizilmiş, boyunlarına röliker ve sarkaç haçlar takmışlardır. Karışık yaratıklar, astrolojik figürler, düğüm, göz, el, yıldız, ay ve benzeri figürler koruyucu olarak dokuma, duvar ve döşeme mozaikleri, duvar resimleri üzerine çizilmiştir. Tılsımların kişilerin üzerinde olduğunda etkisinin arttığına inanılmıştır. Bu sebeple de takı olarak kullanımı taşıma kolaylığı da sağlamıştır. Kötü niyetle yapılmış büyüler için karanlık, kuytu yerler özellikle de kuyu, sarnıç, çeşme ve mezarlıklar tercih edilmiştir. Bu çalışma kapsamında İstanbul’daki özel bir müze olan Rezan Has Müzesi’nde bulunan satın alma yoluyla müzeye kazandırılmış bakır alaşımı, kurşun ve yarı değerli taştan yapılmış madalyon, yüzük ve bilezik gibi tılsım olarak da kullanılmış takılar tanıtılacaktır. Örnekler üzerindeki figürler tanımlanacak, yazılar okunacak ve kökeni araştırılacak ve karşılaştırmalar yapılarak tarihlendirme yapılacaktır.

🔖

Cite This Article

KÖROĞLU, G. (2019). In The Light Of The Rezan Has Museum Examples From Late Roman And Byzantine Period. Akdeniz Sanat, 21. Uluslararası Ortaçağ ve Türk Dönemi Kazıları ve Sanat Tarihi Araştımaları Sempozyumu Bildirileri, 399–424. https://ajindex.com/articles/731579

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. Akın, 2011 Akın,H.,Ortaçağ Avrupası’nda Cadılar ve Cadı Avı, Phoeniks Yayınevi, Ankara. Altınoluk, 2013
  2. Altınoluk, Z.S.,”Batı Anadolu’dan İki Tılsımlı Obje: ABRASAKS”, Tarhan Armağanı, M. Taner Tarhan’a Sunulan Makaleler/ Essays in Honour of M. Taner Tarhan, ed. O. Tekin- M. H. Sayar- E. Konyar: 239-252. Altınoluk 2016
  3. Altınoluk, Z. S., “Geç Roma İmparatorluk Dönemi’nde Batı Anadolu’daki Senkretik Büyü Uygulamalarında Bir Bakış: IAO, ABRASAKS”, Eskiçağ Yazıları 10: 239-252. Altınoluk-Atakan, 2016
  4. Altınoluk, S.- N. Atakan, “Abrasaks, A Magical Gem in Istanbul Archaeological Museums “, Anatolia Antiqua 22: 219-223. Aubert, 1989
  5. Aubert, J. J.,”Threatened Wombs: Aspect of Ancient Uterine Magic”, Greek-Roman and Byzantine Studies 30: 421-449. Barb, 1966
  6. Barb, A. A.,”Antaura the Mermaid and the Devil’s Grandmother”, The Journal of the Waburg and Courtauld Institutes 29: 1–23. Baydur, 2004
  7. Baydur, N. “IAO”, TÜBA-AR VII: 190-196. Bohak, 2003 Bohak,G., “Eskiçağ Tılsım Taşları ve Muskalarında Sanat ve Güç”, P Dergisi, Büyü ve Sanat İstanbul, çev. C. Üster: 8-15. Bonner,1950 Bonner,C., Studies in Magical Amulets, Chiefly Graeco-Egyptian, Ann Arbor. Bouras, 1985 Bouras,L., “Medusa Amulet”, Byzantine and Post Byzantine Art, Athens. Ceylan, 2007 Ceylan,G.,”Kuyumcu Kalıbı”, ‘Kalanlar’, 12. ve 13. Yüzyıllarda Türkiye’de Bizans/ ’The Remnants’ 12th and 13th Centuries Byzantine Objects in Turkey, ed. A. Ödekan-E. Akyürek, Vehbi Koç Vakfı, İstanbul 2007: 257. Cibiroğlu, 2004
  8. Cibiroğlu, Y.,Kadın Saçı Büyü ve “Türban”, Payel Yayınevi, İstanbul 2004. Cooper, 1992
  9. Cooper, J. C., “Snake”, An Ilustrated Encyclopedia of Traditional Symbols, London: 146-151. Dalton, 1901
  10. Dalton, O. M., Catalogue of Early Christian Artifacts and Objects from the Christian East in the British Museum, London. Dalton, 1924
  11. Dalton, O. M., “A Gold Pectoral Cross and Amuletic Bracelets of the Sixth Century”, Melanges Offerts am G. Schlumberger II, Paris: 386-390. Davidson, 1952
  12. Davidson, G. R., Corinth, The Minor Objects, Result of the Excavations XII, New Jersey-Princeton. Davidson, 2009
  13. Davidson, G.,Melekler Sözlüğü ‘Gözden Düşmüş Melekler Dahil’, çev İ. Yerguz, İstanbul. Dickie, 1999 M. W. Dickie, ‘Bonds and Headless Demons in Greco-Roman Magic’, Greek, Roman, and Byzantines Studies 40: 99-104. Dielemann, 2015
  14. Dielemann, J., ‘The Materiality of Textual Amulets in Ancient Egypt’, The Materiality of Magic, eds. D. Boschung-J.N.Bremmer, Paderborn: 23-58. Fine, 1996
  15. Fine, S., Sacred Realm, The Emergence of