SavedAdd your journal

Journals / Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi / 2006 / Sayı: 16

ASSUMING A PSEUDOYNM iN THE TRADITION OF MINSTRELSY iN KONYA

KONYA AŞIKLIK GELENEGİNDE MAHLAS ALMA

Aziz AYVA
Pages
23–33
Publication Date
2006-02-13
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Minstrels' assuming pseudonyms can take place in various forms in the traditlon of minstre/sy. in this study, we wi/1 study the assumption/use of mahlas, also known as pseudonyms in the tradition of minstrelsy, by minstrels in the tradition of minstre/sy in Konya, which boasts a significant p/ace in the Anatolian traditlon of minstrelsy.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Mahlas is the name given to the pseudonyms which minstrels use in the Turkish poetry and tradition of minstrelsy. in time, the original names of minstrels were forgotten and they began to be remembered with their mahlases, pseudonyms.
📊
Key Findings & Data:Mahlas is the name given to the pseudonyms which minstrels use in the Turkish poetry and tradition of minstrelsy. in time, the original names of minstrels were forgotten and they began to be remembered with their mahlases, pseudonyms.
💡
Conclusion & Impact:Minstrels' assuming pseudonyms can take place in various forms in the traditlon of minstre/sy. in this study, we wi/1 study the assumption/use of mahlas, also known as pseudonyms in the tradition of minstrelsy, by minstrels in the tradition of minstre/sy in Konya, which boasts a significant p/ace in the Anatolian traditlon of minstrelsy.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Aşıklık geleneği · Konya · mahlas alma

Abstract

Mahlas is the name given to the pseudonyms which minstrels use in the Turkish poetry and tradition of minstrelsy. in time, the original names of minstrels were forgotten and they began to be remembered with their mahlases, pseudonyms. Minstrels' assuming pseudonyms can take place in various forms in the traditlon of minstre/sy. in this study, we wi/1 study the assumption/use of mahlas, also known as pseudonyms in the tradition of minstrelsy, by minstrels in the tradition of minstre/sy in Konya, which boasts a significant p/ace in the Anatolian traditlon of minstrelsy.

Özet

Mahlas, Türk saz şiirinde ve aşıklık geleneğ nde, aşıklann asıl adları yerine kullandıkları takma adlarına verilen addır. Zamanla, aşıkların ilk adları unutu muş ve mahlaslarıyla anılır olmuşlardır. Aşıklık geleneğinde, aşıkların mahlas almaları çok çeşitli şekillerde olabilmektedir. Biz bu yazımızda, Anadolu aşıklık geleneğinde önemli bir yere sahip olan Konya aşıklık geleneği içerisinde yer alan aşıkların, aşıklık geleneğinde "takma ad" olarak da bilinen mahlas almalarını / kullanmalarını inceleyeceğiz.

🔖

Cite This Article

AYVA, A. (2006). ASSUMING A PSEUDOYNM iN THE TRADITION OF MINSTRELSY iN KONYA. Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 16, 23–33. https://ajindex.com/articles/72153

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. AKÇA, A. Kemal (1940),
  2. Sillenin Halk Şairleri, Konya. AKÇA, Kemal (1939), “Anadolu Halk Şairlerinden Silleli Aşık Figânî”, Konya, III (30), Eylül, 1582-1585.
  3. AKÇA, Kemal (1944), “17 nci Asrın Saz şairlerinden Gezleveii Aşık Ömer", Folklor Postası, 1 (3), 1. Kanun/Aralık, 9—10, 17. AKÇA, Kemal (1945), “Baybağanlı Aşık Kul Mustafa / Hayatı ve Eserleri”, Folklor Postası, 1 (5), Şubat, 7—8. ALPTEKİN, Ali Berat (2003), Benden Toprak istenir mi? Öksüz Ozan, Konya. ALPTEKİN, Ali Berat (2004),
  4. Ağlayan Bayrak x Aşık Fethi Kadıoğlu, Konya. AYVA, Aziz (2003), “Aşık Ataroğlu ve Şiirleri”, Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Türkiyat Araştırmaları Dergisi, 14, Güz, 59-79.
  5. AYVA, Aziz (2004), "Bilinmeyen Bir Aşık: Bozkırlı (Konya) Aşık Hüseyin”, Erciyes, 27 (313), Ocak, 14-17.
  6. AYVA, Aziz (2005), Konya Aşıklık Geleneği ve Aşık Ataroğlu Hayatı-Sanatı- Şiirleri-Şiirlerinin Tahlili, Konya, 2 Cilt, Konya, XXIII + 1196 s. Danışman: Doç. Dr. Metin ERGUN, (Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Yayımlanmamış Doktora Tezi). AYVA, Aziz (2006a), “Hadimli (Konya) Aşık Özhanî ve Şiirleri", Türk Halk Kültürü Araştırmaları 2001, Ankara, 19-35. FF- 5. '1: =S 32 ' Azis AYVA AYVA, Aziz (2006b), “Konya Aşıklık Geleneginde Kadın Aşıklar”, Prof. Dr. Saim Sakaoğlu Armağanı, Konya, 581-590.
  7. AYVA, Aziz (20060), “Günümüz Konya Aşıklık Geleneğinden Bir Sima: Aşık Kadıoğlu (Fethi Kadıoğlu)”, Kırk Bir Kere Edebiyat, Konya, 2, Nisan—Mayıs- Haziran, 6-10.
  8. AYVA, Aziz (2006ç), “Bir Aşığın Aşık Oğlu: Aşık Hanoğlu (Oğuzhan Atar) ve Şiirleri”, Çalı, 84, Temmuz-Ağustos, 18-19.
  9. AYVA, Aziz, (200601), “Günümüz Konya Aşıklık Geleneğinden Bir Sima: Aşık Garip (Hasan Hüseyin Erden)”, basımda. ERGUN], Sadeddin Nüzhet-Mehmed Ferid [UĞUR] (1926), Konya Vilâyeti Halkiyat ve Harsiyatı, Konya; 2. bs., hzl. Prof. Dr. Hüseyin AYAN, Kenya 2002.
  10. ERGUN, Saadeddin Nüzhet [1936],
  11. Aşık Ömer, İstanbul.
  12. ES, Selçuk (1968), “Hacı Lütfiye Hanım”, Türk Folklor Araştırmalan, 11 (229), Ağustos, 5043-5044.
  13. GAZIMIHAL, Mahmut Ragıp (1945), “Konyalı Halk Musikicileri I”, Folklor Postası, 1 (9), Haziran, 5-6.
  14. GAziMiHAL, Mahmut Ragıp (1945), “Konyalı Halk Musikicileri ıı”, Folklor Postası, 1 (10), Temmuz, 3-4.
  15. GAZIMIHAL, Mahmut Ragıp (1946), “Kenya Halk Sazcıları III”, Folklor Postası, 2 (15), Nisan, 3-6.
  16. GAZİMİHAL, Mahmut Ragıp (1946), “Konyalı Halk Sazcıları IV: Siileli Halk Musikicileri”, Folklor Postası, 2 (17), Haziran, 7—8. GAZİMIHAL, Mahmut Ragıp (1947), “Kenya Saz Şairleri”, Kenya, 11 (108—109- 110), Ekim-Ka