Journals / Türkiye İlahiyat Araştırmaları Dergisi / 2022 / Cilt: 6 - Sayı: 1

The Effects of Early Ahl-i Hadith and Ibn Taymiyyah Salafism on Indian Ahl-i Hadith School

İlk Dönem Ehl-i Hadis ve İbn Teymiyye Selefîliğinin Hindistan Ehl-i Hadîs Ekolüne Etkileri

Pages
219–246
Publication Date
2022-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In the study, it was concluded that the principles such as taqlid and tawassul used by the Ahl al-Hadith of India to describe themselves are not from the Ahl al-Hadith, but from Ibn Hazm, Ibn Taymiyya and Shawkani.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Ahl al-hadith is a common name used for schools that emerged in India both in the classical period and in the recent period, which based on understanding verses and hadiths in a literalist way.
📊
Key Findings & Data:These schools, which emerged under different times and conditions, have common aspects as well as different aspects.
💡
Conclusion & Impact:In the study, it was concluded that the principles such as taqlid and tawassul used by the Ahl al-Hadith of India to describe themselves are not from the Ahl al-Hadith, but from Ibn Hazm, Ibn Taymiyya and Shawkani.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Ehl-i Hadis · Selefiyye · Vehhâbilik

Abstract

Ahl al-hadith is a common name used for schools that emerged in India both in the classical period and in the recent period, which based on understanding verses and hadiths in a literalist way. These schools, which emerged under different times and conditions, have common aspects as well as different aspects. For this reason, it should be determined who the Ahl-i hadith is, and then its common and different aspects with the Indian A’hl-i hadith should be revealed. In the majority of these studies, the A’hl al-hadith of India has been seen as a continuation of the Wahhabi movement. In this research, which was carried out to clarify the connection between the Ahl al-Hadith of the first period and the Ahl-i Hadith of India, firstly, the subjects that the two schools approached differently were determined. Afterwards, the emergence of these ideas was examined and the relationship between the two schools was tried to be determined. In the study, it was concluded that the principles such as taqlid and tawassul used by the Ahl al-Hadith of India to describe themselves are not from the Ahl al-Hadith, but from Ibn Hazm, Ibn Taymiyya and Shawkani.

Özet

Ehl-i hadis, nasları zâhire göre anlamayı esas alan ekollerin ortak adıdır. Hem erken dönemde ortaya çıkan Ehl-i Sünnet mensubu hadisçiler hem de XIX. asırda Hindistan’da beliren ekol, kendilerini tanımlarken Ehl-i hadis kavramını kullanmıştır. Farklı zaman ve şartlar altında şekillenen bu ekollerin ortak yönleri olduğu gibi farklı prensipleri de mevcuttur. Bu sebeple klasik Ehl-i hadis ekolü tam olarak tespit edilmeli, sonrasında Hindistan Ehl-i hadisi ile ortak ve farklı yönleri ortaya konmalıdır. Hindistan Ehl-i hadisi ile ilgili yapılan araştırmaların genelinde hoca talebe ilişkisi üzerinde durularak, Hindistan Ehl-i hadisi, Vehhâbî hareketin bir devamı olarak görülmüştür. İlk dönem Ehl-i hadisi ile Hindistan Ehl-i hadisi arasındaki irtibatı netleştirmek için yapılan bu araştırmada ilk önce iki ekolün farklı yaklaştığı konular tespit edilmiştir. Sonrasında bu fikirlerin ortaya çıkışları incelenerek iki ekol arasındaki ilişki tespit edilmeye çalışılmıştır. Yapılan çalışmada, Hindistan Ehl-i hadisi’nin kendisini tanımlarken kullandığı taklid, tevessül gibi prensiplerin Ehl-i hadis değil, İbn Hazm İbn Teymiyye ve Şevkânî kaynaklı olduğu sonucuna varılmıştır.

🔖

Cite This Article

GÜRSES, S. M. (2022). The Effects of Early Ahl-i Hadith and Ibn Taymiyyah Salafism on Indian Ahl-i Hadith School. Türkiye İlahiyat Araştırmaları Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 1, 219–246. https://ajindex.com/articles/707934

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Abdulhay el-Hasenî. Nüzhetü’l-ḫavâṭır ve behcetü’l-mesâmiʿ ve’n-nevâẓır. 8 Cilt. Beyrut: Dâru İbn Hazm, 1420/1999. Abdulmâcid Gavrî. “el-Murâdu bi ehli’l-hadîs fi’l-karni’l-hicriyyetti’l-ûlâ ve medâ alâkati’l-müsemmeyîne fî şibhi’l-kârrati’l-Hindiyye fi’l-kurûni’l-müte’ehhira”. Journal of Islamic & Religious Studies 5/1 (1441/2020), 1-22. Abdulvehhâb Halîlü’-rahmân. ed-Da‘vetü’s-selefiyye fî şibhi’l-kârrati’l-Hindiyye. Mekke: Ümü’l-Kurâ, 1406/1985.
  2. Ahmed b. Hanbel, Ebû Abdillâh Ahmed b. Muhammed b. Hanbel eş-Şeybânî el-Mervezî. Müsned. 45 Cilt. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1422/2001.
  3. Agitoğlu, Nurullah. Hindistan Ehl-i Hadis Ekolünde Şerh Geleneği. Ankara: Gece Kitaplığı, 2018.
  4. Akay, Akif. İslam İnancında Şefaat. Konya: Necmeddin Erbakan Ünv., Doktora Tezi, 2012. Alâ Bekir. Melâmihün Reîsiyye li’l-Menâhici’s-Selefîyyi. İskenderiye: Dâru’l-Akîde, 1437/2016. Âmidî, Seyfeddîn. el-İḥkâm fî uṣûli’l-aḥkâm. 4 Cilt. Beyrut: el-Mektebü’l-İslâmî, ts. Apak, Adem. “İslâm Târihi Boyunca Selef ve Selefılik Kavramlarının Anlam Serüveni”. Târihte ve Günümüzde Selefîlik Sempozyumu. İstanbul: Ensar Yayınları, 2014, 39-50.
  5. Aydın, Ahmet. “Sömürge Hindistan’ında İslâmî Akımlar: Ehl-i Hadis Cemaati”. Hıstory Studies 11/1 (2019), 1-22. Azhar Majothi. Indıan Wahhābısm: The Case Of The Ahl-I Ḥadīth In Colonıal Indıa. University of Wales Trinity Saint David, Yüksek Lisans Tezi, 2017. Azîmâbâdî, Ebü’t-Tayyib Muhammed Şemsü’l-Hak b. Emîr Alî ed-Diyânüvî. Ġāyetü’l-maḳṣûd fî ḥalli Süneni Ebî Dâvûd. 3 Cilt. Karataş, El-Mecme’u’l-İlmî., 1429. Azîmâbâdî, Ebü’t-Tayyib Muhammed Şemsü’l-Hak b. Emîr Alî ed-Diyânüvî. ʿAvnü’l-maʿbûd. thk. Abdurrahmân Muhammed Osman. 14 Cilt. Medîne: Mektebetü’s-Selefiyye, 1388/1968. Bashir Ahmad Khan. Ahl-i Hadith Movement in Northern India. Hindistan: University of Kashmir, 1987.
  6. Bashir Ahmed Khan. “From Wahabı To Ahl-I- Adıth: A Hıstorıcal Analysıs”. Proceedings of the Indian History Congress 61 (2001 2000), 748-760. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b el-Hüseyin b Ali. es-Sünenü’l-kübrâ. 10 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, 1424. Birışık, Abdülhamit. Hind Altkıtası Düşünce ve Tefsir Ekolleri. İstanbul: İnsan Yayınları, 2012.
  7. Buehler, Arthur F. “Karizmatik Otorite Nassî Otoriteye Karşı: İngiliz Hindistanı’nda Aracı Tasavvufu Reddedenlere Nakşibendî Yanıt”. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 13/2 (01 Haziran 2004), 349-366.
  8. Büyükkara, M. Ali. “Vehhâbilik”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 42/ 611-615. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 2012. Ch