Journals / Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2015 / Cilt: 56 - Sayı: 2

The Last Evolution Towards the Ādāb al-Baḥth Revolution: al-Fuṣūl of Burhān al-Dīn al-Nasafī

Ādābu'l-Baḥs̱ Devrimine Doğru Son Evrim: Burhānuddīn en-Nesefī'nin el-Fuṣūl'ü

Pages
1–75
Publication Date
2022-11-04
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

At the end of the article, the first-time critical edition of the epistle of al-Fuṣūl is presented.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Burhān al-Dīn al-Nasafī s epistle entitled al-Fuṣūl is a seminal work in terms of the development, training, and teaching of the of ilm al-khilāf (science of legal disputes) in Islamic intellectual tradition.
📊
Key Findings & Data:Yet the historically essential significance of this work is the fact that it had paved the way to the origination of a revolutionary discipline of argumentation called ādāb al-baḥth, which later on turned into a new field of science.
💡
Conclusion & Impact:At the end of the article, the first-time critical edition of the epistle of al-Fuṣūl is presented.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Burhān al-Dīn al-Nasafī s epistle entitled al-Fuṣūl is a seminal work in terms of the development, training, and teaching of the of ilm al-khilāf (science of legal disputes) in Islamic intellectual tradition. Yet the historically essential significance of this work is the fact that it had paved the way to the origination of a revolutionary discipline of argumentation called ādāb al-baḥth, which later on turned into a new field of science. Shams al-Dīn al- Samarqandī, student of al-Nasafī, developed and systematized this new way of disputation in an epistle entitled Risāla fī Ādāb al-Baḥth, thereby coining a new field of study. This particular work of al-Samarqandī was based on al-Fuṣūl of his teacher al-Nasafī. In this study, both al-Fuṣūl and Ādāb al-Baḥth are analyzed in a comparative fashion with a view to detecting traces of evolution between the two theories of disputation. At the end of the article, the first-time critical edition of the epistle of al-Fuṣūl is presented.

Özet

Burhānuddīn en-Nesefīnin el-Fuṣūl adlı eseri, İslam entelektüel tarihinde ḫilāf ilminin gelişim süreci, tahsili ve tedrisi bakımından temel bir metindir. Ancak bu eserin asıl önemi, Şemsuddīn es-Semerḳandīnin Risāle fī Ādābil-Baḥs̱ adlı eserinin zeminini oluşturmasında yatmaktadır. Es-Semerḳandī, hocası en-Nesefīnin eserinden hareketle devrim niteliğinde yepyeni bir tartışma yöntemi geliştirmiş yeni bir tartışma disiplinini sistematize etmiş; bu tartışma teorisi daha sonra ādābul-baḥs̱ adıyla müstakil bir ilim dalına dönüşmüştür. Bu makalede, el-Fuṣūl ve Risāle fī Ādābil-Baḥs̱ arasındaki ilişki evrimsel açıdan mukayeseli olarak tahlile tabi tutulmaktadır. Makalenin sonunda da günümüzde halen yazma halde olan en-Nesefīnin el-Fuṣūl adlı eserinin tenkidli tahkiki sunulmaktadır.

🔖

Cite This Article

CEYLAN, H. E., PEHLİVAN, N. (2022). The Last Evolution Towards the Ādāb al-Baḥth Revolution: al-Fuṣūl of Burhān al-Dīn al-Nasafī. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 56 - Sayı: 2, 1–75. https://ajindex.com/articles/648596

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (2)

  1. Aḥmed Cevdet Pāşā. Ādāb-ı Sedād. İstanbul: Maṭba a-yı Āmire, 1294. el-Bihiştī, Alā uddīn Muḥammed b. Aḥmed. el-Lubāb fī Şerḥi’l-Ādāb (Yazma), Milli Kütüphane-Gedik Ahmet Paşa, no.16771, vv.179b-225a. Bingöl, Abdulkuddüs. “Şemsuddin Muhammed b. Eşref es-Semerkandi (ö.1302) ve Kıstasu’l-Efkar’ı,” Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Edebiyat Bilimleri Araştırma Dergisi 19 (1991), ss.173-182.
  2. Brockelmann, Carl. Geschichte der arabischen Litteratur (GAL). 2 c. Leiden: Brill, 1943. d’Herbelot, Bartholomé. Bibliothèque Orientale ou Dictionnaire Universel. Ed. Fuat Sezgin. Frankurt am Main: Institute for the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University, 1995 (1695 ve 1778’deki baskının tıpkı basımı). el-Ḥuseynī, Abdullāh b. Muḥammed b. Şa bān. Ḥāşiye alā Şerḥi Ādābi’l-Baḥs̠ li-Ṭāşkubrīzāde (Yazma). Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Kütüphanesi. No.37338. Gökçe, M. Cüneyt. “Muhammed b. Eşref es-Semerkandî ve Kelâm İlmindeki Yeri,” Basılmamış doktora tezi, Marmara Üniversitesi, İstanbul, 1996. el-Ḫāṣṣī, Muḥammed b. eş-Şihāb. Aynu’n-Naẓar (Yazma), Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi-Ahmed III, no.1259, vv.1b-153a. İbn Ḫaldūn, Ebū Zeyd Veliyyuddīn Abdurraḥmān b. Muḥammed (ö.808/1406). Muḳaddimetu İbn Ḫaldūn. 2 c. Tah. Abdullāh Muḥammed ed-Dervīş. Dimeşḳ: Dāru Ya rab, 2004. İbn Ḳuṭlūbuġā, Ebū’l- Adl Zeynuddīn Ḳāsim (ö.879/1474). Tācu’t-Terācim. Tah. Muḥammed Ḫayr Ramaḍān Yūsuf. Dimeşḳ: Dāru’l-Ḳalem, 1992. İbn Sīnā, Ebū Alī el-Ḥuseyn b. Abdillāh (ö.428/1037). el-İşârât ve’t-Tenbîhât: İşaretler ve Tembihler. Terc. Muhittin Macit, Ali Durusoy & Ekrem Demirli. İstanbul: Vakıflar Genel Müdürlüğü Yayınları, 2011. İbnu’l- İmād, Ebū’l-Felāḥ Abdulḥayy b. Aḥmed (ö.1089/1679). Şeẕerātu’ẕ-Ẕeheb fī Aḫbāri Men Ẕeheb. 10 c. Tah. Maḥmūd el-Arna ūṭ & Abdulḳādir el-Arna ūṭ. Dimeşḳ: Dāru İbn Kes̱ īr, 1991. el-İṣfehānī, Şemsuddīn Ebū’s̱ -S̠enā Maḥmūd b. Abdurraḥmān (ö.749/1349). Şerḥu Fuṣūli’n-Nesefī (Yazma), Süleymaniye Kütüphanesi-Laleli, no.740, vv.1b-96a. el-İṣfehānī, er-Rāġıb. Müfredât: Kur’an Kavramları Sözlüğü. Terc. Yusuf Türker. İstanbul: Pınar Yayınları, 2007. Ḳāḍīzāde Mūsā er-Rūmī. Şerḥu Eşkāli’t-Te sīs. İstanbul: Dāru’ṭ-Ṭibā ati’l- Āmira 1268. Karabela, Mehmet Kadri. “The Development of Dialectic and Argumentation Theory in Post-Classical Islamic Intellectual History,” Yayınlanmamış doktora tezi, Institute of Islamic Studies, McGill University, Montreal, 2010. Kātib Çelebī, Ḥāccī Ḫalīfe Muṣṭafā b. Abdillāh (ö.1067/1657). Keşfu’ẓ-Ẓunūn a