Journals / Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi / 2012 / Cilt: 7 - Sayı: 14

Existence and oneness of gGod in accordance with İbn Rushd

İbn rüid‟e göre allah‟ın varlığı ve birliği

Pages
125–154
Publication Date
2022-11-03
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The study especially dealt with İbn Rushd‘ competency in Kalam, who has been known as expert of Islamic canon law, philosoph, discourser and commentator.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İbn Rushd, as an philosopher who represented an objective, consistent and wholistic point of view and put forth his thoughts accordingly, explained ideas in many fields as well as made comments and evaluations in field of Kalam (Islamic theology).
📊
Key Findings & Data:İbn Rushd, who defined the science of Kalam as an ''science of dialectic‘, clarified its method as an ''art of dialectic‘.
💡
Conclusion & Impact:The study especially dealt with İbn Rushd‘ competency in Kalam, who has been known as expert of Islamic canon law, philosoph, discourser and commentator.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

İbn Rushd, as an philosopher who represented an objective, consistent and wholistic point of view and put forth his thoughts accordingly, explained ideas in many fields as well as made comments and evaluations in field of Kalam (Islamic theology). İbn Rushd, who defined the science of Kalam as an ''science of dialectic‘, clarified its method as an ''art of dialectic‘. This study seeks to find an answer to the question of how the problem of existence and oneness of God was shaped in İbn Rushd‘ thought which has a central place among the problems of Kalam. In this study, the problem existence and oneness of God was examined as defined and explained in İbn Rushd‘ Works. The study especially dealt with İbn Rushd‘ competency in Kalam, who has been known as expert of Islamic canon law, philosoph, discourser and commentator.

Özet

İbn Rüşd, objektif, tutarlı ve küllî bir bakış açısını yöntem olarak benimsemiş ve buna göre düşüncelerini ortaya koymuş bir filozof olarak, pek çok alanda söz söylediği gibi ''Kelam'' alanında da değerlendirme ve yorumlarda bulunmuştur. Kelam ilmini, ''cedel ilmi'' olarak isimlendiren İbn Rüşd, Kelam ilminin metodunun da ''cedel sanatı'' olduğunu ifade etmiştir. Bu çalışma, Kelam problemleri içerisinde merkezî konumda olan Allah‘ın varlığı ve birliği meselesinin İbn Rüşd düşüncesinde nasıl şekillendiği sorusunu cevaplamayı amaç edinen bir araştırmadır. Bu çalışmada, Allah‘ın varlığı ve birliği meselesi, İbn Rüşd‘ün eserlerinde ele aldığı ve belirlediği şekliyle değerlendirilmiştir. Fakih, mütekellim, filozof ve şârih olarak çeşitli eserleri olan İbn Rüşd‘ün kelâmî yönüne bu araştırmada temas edilmiştir.

🔖

Cite This Article

CENGİZ, L. (2022). Existence and oneness of gGod in accordance with İbn Rushd. Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 14, 125–154. https://ajindex.com/articles/625608

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. ALTINTAŞ, R., 2002, ''İbn Rüşd‟ün Din Anlayışı ve Kritiği'', İslamî Araştırmalar Dergisi, c. XV, sa. 3, Ankara.
  2. ALTINTAŞ, R., 2003, ''İslam Düşüncesinde İşlevsel Akıl, İstanbul.
  3. ATAY, H., 2001, ''İbn Sina‟da Varlık Nazariyesi”, Ankara, 2001.
  4. AYDIN, M. S., 1992, ''Din Felsefesi'', Ankara. BÂKILLÂNÎ, Ebubekir Muhammed b. Tayyib, 1993, ''Temhidü‟l- Evâil ve Telhîsu‟d- Delâil'', Beyrut. BEYÂDÎ, K., 1949, ''İşârâtü‟l-Merâm min İbârâti‟l- İmâm, tahkik: Muhammed Zâhid Kevserî”, İstanbul. CÂBİRÎ, M. Âbid, 2000, ''Arap- İslam Kültürünün Akıl Yapısı, çev. Burhan Köroğlu- Hasan Hacak- Ekrem Demirli, İstanbul.
  5. CEVİZCİ, A., 1997, ''Felsefe Sözlüğü'', Ankara, CÜRCÂNÎ., 1988, ''Kitâbü‟t- Ta‟rifât”, Beyrut. CÜVEYNÎ., 1950, ''İmâmu‟l- Harameyn, Kitâbu‟l-İrşâd, tahkik: Muhammed Yusuf Musa- Ali Abdülmun‟im Abdülhamid”, Mısır. DALKILIÇ, B., 2000, ''Bertrand Russell, Yirminci Yüzyılda Bir Ateist Düşünür”, Konya. DALKILIÇ, B., 2004, Yunus Emre‘de Allah-Alem-İnsan Münasebeti, Konya. DÜZGÜN, İ. A., 1988, ''Nesefî ve İslam Filozoflarına Göre Allah- Alem İlişkisi'', Ankara.
  6. EMİROĞLU, İ. 1999, ''Ana Hatlarıyla Klasik Mantık'', İstanbul. Eş‘arî, Ebu‘l- Hasen Ali b. İsmail, 1952, ''Kitâbu‟l- Luma‟ fi‟r- Redd alâ Ehli‟z- Zeyğ ve‟l- Bida‟, nşr. Richard Yusuf Mac Carty el- Yesûî'', Beyrut. GAZALÎ., 2002, ''Mihakkü‟n- Nazar'', çev. Ahmet Kayacık, İstanbul,
  7. GÖLCÜK, İ., Toprak, S., 2001, ''Kelam'', Konya. GÜNEİ, K.,2003, ''Akıl ve Nass'', İstanbul. İbn Rüşd, 1969, ''el- Keşf an Menâhici‟l- Edile fî Akâdi‟l- Mille mea Mukaddimeti fî Nakdi Medârisi İlmi‟l- Kelâm”, tahkik: Mahmud Kasım, Kahire. İbn Rüşd, 1983, ''Faslu‟l- Makâl”, tahkik: Muhammed Amâra, Kahire. İbn Rüşd, 2004, ''Metafizik Şerhi”, çev. Muhittin Macit, İstanbul. İbn Rüşd, 1981, ''Tehâfütü Tehâfüti‟l- Felâsife”, tahkik: Süleyman Dünya, c. II, Kahire. İbn Rüşd, 1958, ''Telhîsu mâ ba‟de‟t- tabîa'', tahkik: Osman Emin, Kahire, İbn Rüşd, 1986, ''Tutarsızlığın Tutarsızlığı'', çev. Kemal Işık- Mehmet Dağ, Samsun, 1986. Muhammed Hişam S., 1986., ''el- Akide ve‟l- Fikru‟l- İslâmî'', Rabat. NECCAR, İ. Y., 2001, ''İbn Rushd‟s Criticisms of the Theologians‟ Arguments for the Existence of God”, University of Sharjah, www.al-bab.com/arab/articles/ibnrushd1.htm. NEİİÂR, A. S., 1966, Menâhicu‘l- Bahs İnde Müfekkiri‘l- İslam, Kahire, 1966.
  8. ÖNER, N., 1978, ''Allah İnancı'', Diyanet Dergisi, c. XVII, sa. 5, Ankara.
  9. ÖZLER, M., 1999, ''Kur‟an‟ın İki Anahtar Kavramı Işığında Allah‟ın Birliği Meselesinin Semantik Bir Tahlili”, EKEV Akademi Dergisi, c.