Journals / Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi / 2014 / Cilt: 9 - Sayı: 18

The Analysis of the Public Moral Beliefs in Konya in Phenomenology Religious

KONYA'DAKİ MANEVİ HALK İNANÇLARI'NIN DİNİ FENOMENOLOJİ AÇISINDAN TAHLİLİ

Pages
1–19
Publication Date
2022-11-05
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this writing, first, we emphasize the religious structures of the grave and tomb visitations, and subsequently analyzing these moral public beliefs from the point of religious events, we try to present the religious variety behind these cult events

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:One of the religious events that the Anatolians make widely come alive is grave, tomb, visitation events with cult ceremonies gathered around moral public beliefs depend upon family and belief.
📊
Key Findings & Data:Moral public beliefs depend upon the belief are widely lived not only in Anatolia but also throughout the Crescent and even if in the other places which the other religions live.
💡
Conclusion & Impact:In this writing, first, we emphasize the religious structures of the grave and tomb visitations, and subsequently analyzing these moral public beliefs from the point of religious events, we try to present the religious variety behind these cult events
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

One of the religious events that the Anatolians make widely come alive is grave, tomb, visitation events with cult ceremonies gathered around moral public beliefs depend upon family and belief. Moral public beliefs depend upon the belief are widely lived not only in Anatolia but also throughout the Crescent and even if in the other places which the other religions live. Grave and tomb visitation event in Konya, which is the greatest cultural and civilization center in Central Anatolia, draws attention in every phase of the history. Today, there are thirty-five tombs, twelve dervish lodges, four small dervish lodges in Konya that are frequently visited. In this writing, first, we emphasize the religious structures of the grave and tomb visitations, and subsequently analyzing these moral public beliefs from the point of religious events, we try to present the religious variety behind these cult events

Özet

Anadolu halkının en geniş şekilde yaşattığı dini fenomenlerden birisi mezar, türbe, ziyaret fenomenleri ile ocak ve inanca dayalı manevi halk inançları etrafında toplanan kült merasimleridir. İnanca dayalı manevi halk inançları, sadece Anadolu'da değil; bütün İslâm âleminde hatta diğer dinlerin yaşadığı coğrafyada da yaygın şekilde yaşamaktadır. Orta Anadolu'nun en büyük kültür ve medeniyet merkezi olan Konya'da mezar ve türbe ziyaret fenomeni, tarih boyunca dikkat çekici bir durum arz etmiştir. Bugün Konya'da ziyaret edilen otuz beş türbe, on iki tekke, dört ocak bulunmaktadır. Bu çalışma, mezar ve türbe ziyaretlerinin dini fenomenolojik yapıları üzerinde durmaktadır. Manevi halk inançlarının dinî fenomenoloji açısından analizleri yapılarak, kültlerin arka planındaki dinî zenginlik sunulmaya çalışılmaktadır

🔖

Cite This Article

AYDIN, M. (2022). The Analysis of the Public Moral Beliefs in Konya in Phenomenology Religious. Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 18, 1–19. https://ajindex.com/articles/625565

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. AYDIN, M., 1985, Konya'daki Manevi Halk İnançlarının Dinler Tarihi Açısından Tahlili, Selçuk. Ü. İlahiyât Fak. Dergisi Konya, Sayı 1/19-35.
  2. AYDIN, M., 2012,Dinler Tarihine Giriş,L-T,Konya, 2012.
  3. ELİADE, M., 1991, Kutsal ve Kutsal Dışı, çev. Mehmet Ali Kılıçbay, Gece Yayınları,
  4. Ankara. -------------, Dinin Anlamı ve Sosyal Fonksiyonu, çev. Mehmet Aydın, Din Bilimleri Yayınları, Konya, 1995.
  5. EVREN, A., 1951,
  6. Konya'da Ocaklar, Irvasalar, Tekkeler 2, Türk Folklar Araştırmaları, Kasım, c: 2, sayı: 30/476. İBN MACE, es-Sünen, Kahire, 1952.
  7. MENSCHING, G., 1951., Sociologie Religieuse Traduction Française de Pierre Jundt, Payat, Paris. --------------, 2004, Dinî Sosyoloji, çev. Mehmet Aydın, Din Bilimleri Yayınları,
  8. Konya. ÖNKAL, H., 1976, Konya'da Âteş Bâz-ı Velî Türbesi, İslâmi İlimler Fakültesi Dergisi, Erzurum, sayı: 1/223-237.
  9. ÖZÖNDER, H., 1980, Konya Velîleri, Arı Basımevi, Konya. -----------------, 1988, "Âteş Bâz-ı Velî", Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi İstanbul, IV, 57-58.
  10. TANYU, H., 1967,
  11. Ankara ve Çevresi, Adak ve Adak Yerleri, Ank. Ünv. İlahiyat Fakültesi Yayınları, Ankara. -----------------, 1968,
  12. Türklerde Taşla İlgili İnançlar, Ank. Ünv. İlahiyat Fakültesi Yayınları,
  13. Ankara.
  14. ÖGEL, B.,1971,Türk Mitolojisi, Ankara, 1971.
  15. LEHMAN, E. 1925,
  16. Die Perser, Chant, II. AYDIN, M., ATASAĞUN,G., ARAS.A., BAYBAL, S., ÖZTÜRK, N., 2006, Konya Merkezdeki Manevi Halk İnançları, Konya. EVREN, A., 1951,
  17. Konya'da ki Ocaklar, Irvasalar, Tekkeler, II.Türk Folklor Araştırmaları, Ocak Sayı 30/476-477