Journals / Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi / 2015 / Cilt: 10 - Sayı: 19

Mystic Life in and Around Pirlevganda/Teşkent during the Ottoman Period, Lodges and Small Lodges

OSMANLI DÖNEMİNDE PİRLEVGANDA/TAŞKENT KAZASI'NDA TASAVVUF, TEKKE VE ZAVİYELERİ

Pages
35–48
Publication Date
2022-11-05
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

At this point of view, it has been tried to enlighten sufist life of the region

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Turks after being settled in Anatolia at 1071, expanded their dominance via Turkiye Seljuk Empire.
📊
Key Findings & Data:The district Pirlevganda/Taşkent where locates in city Konya, the capital of this country and Karamanoglu Seigniory, joined Ottoman Empire at 15th century.
💡
Conclusion & Impact:At this point of view, it has been tried to enlighten sufist life of the region
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Turks after being settled in Anatolia at 1071, expanded their dominance via Turkiye Seljuk Empire. The district Pirlevganda/Taşkent where locates in city Konya, the capital of this country and Karamanoglu Seigniory, joined Ottoman Empire at 15th century. The sufist development in Pirlevganda District has been started by migration of Ebu Said Muhammed Hadimî and his family and by the madrasas established by them. Hadimi and his children had been effective on spread of Nakşibendi order here by several lodges and mosques. According to most prominent view, one lodge and nine small lodges were identified in Pirlevganda District. At this point of view, it has been tried to enlighten sufist life of the region

Özet

Anadolu'ya, 1071 Malazgirt Zaferinden sonra yerleşmeye başlayan Türkler, kısa süre sonra kurdukları Türkiye Selçuklu Devleti ile hâkimiyet sahalarını genişletmişlerdir. Pirlevganda/Taşkent Kazası bu devlete ve Karamanoğulları Beyliği'ne başkentlik yapan Konya havalisinde yer almakta olup, Osmanlılar tarafından XV. yüzyılda sınırları içine alınmıştır. Pirlevganda Kazası'nda tasavvuf alanındaki gelişme devrin ünlü âlim ve mutasavvıfı Ebu Said Muhammed Hadimî ve ailesinin XVII. yüzyılın ortalarından sonra Hadim'e yerleşmeleri ve bir medrese kurmaları ile başlamıştır. Hadimî ve çocukları birçok tekke, zaviye, cami, mescit açarak Nakşibendî Tarikatı'nın burada yayılmasında etkili olmuşlardır. Pirlevganda Kazası ile ilgili ekseriyeti Hurufat Defterleri'nde yer alan kayıtlarda bir tekke ve dokuz zaviye tespit edilmiştir. Bu bilgiler ışığında bölgenin tasavvufî hayatına ışık tutulmaya çalışılmıştır

🔖

Cite This Article

KÜÇÜKDAĞ, Y., DEMİRTAŞ, R. (2022). Mystic Life in and Around Pirlevganda/Teşkent during the Ottoman Period, Lodges and Small Lodges. Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 10 - Sayı: 19, 35–48. https://ajindex.com/articles/625534

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. Arşiv Kaynakları Vakıflar Genel Müdürlüğü Arşivi Defteri, no: 1133; no: 1144; no: 1075; no: 1143; no: 1079-2; no: 1159; no: 1078; no: 1074; no: 538; no: 539; no: 542; no: 1078; no: 2176; no: 2181. Diğer Kaynaklar BARKAN, Ö. L, 2006, "Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskân ve Kolonizasyon Metodu Olarak Vakıflar ve Temlikler I, İstilâ Devirlerinin Kolonizatör Türk Dervişleri ve Zâviyeler", Vakıflar Dergisi, S. 2, s. 280-304. FARÛKÎ, S., bk. OCAK, A. Yaşar. GÜMRAH, A., 2014, "Taşkent Ilıcapınar Tarihi ve Hatıralarım", İstanbul.
  2. KARA, M., 2011, "Tekke", Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, XL, İstanbul, s. 368-370.
  3. KÜÇÜKDAĞ, Y., 2005, "Hurufât Defterleri'ne Göre Osmanlı Döneminde Develi Kazası'nın Tekke ve Zâviyeleri", Türk Tasavvuf Araştırmaları, Konya, s. 415- 426., 2004, "Osmanlı Döneminde Konya'nın Tasavvufi Hayatına Kısa Bir Bakış", Konya Şehri'nin Fizikî ve Sosyo-Ekonomik Yapısı, Makaleler, I, Konya, s. 135-146., 2010, "Karamanoğulları Konyası'nda Tasavvufî Hayat, Tekke ve Zaviyeler", V. Uluslararası Türk Kültürü ile Sanatları Kongresi-Sanat Etkinlikleri, (ed. Ahmet Aytaç), Madrid-İspanya, s. 3-18., 1988, "Hadimî Medresesi'ne Dair Bir Vakfiye", Vakıflar Dergisi, S. 27, s. 79-94.
  4. OCAK, A. Y., FARÛKÎ, S., 1986, "Zâviye", İslâm Ansiklopedisi, XIII, İstanbul, s. 468-476.
  5. PAKALIN, M. Z., 1983, "Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü", III, İstanbul.
  6. SAK, İ., 2012, "Hadim-Selçuklu ve Osmanlı Döneminde Hadim", Konya Ansiklopedisi, IV, Konya, s. 117., "Hadimî", 2012,
  7. Konya Ansiklopedisi, IV, Konya, s. 135-139.
  8. SARIKAYA, Y., 2008, "Merkez ile Taşra Arasında Bir Osmanlı Âlimi Ebu Said El- Hâdimî", İstanbul.
  9. YAYLA, M., 1997, "Hâdimî Ebû Saîd", DİA, XVI, İstanbul, s. 24-26.