SavedAdd your journal

Journals / Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi / 2015 / Cilt: 10 - Sayı: 19

Murakabenin Psikolojik ve Terapik Etkileri

PHYSCHOLOGICAL AND THERAPIC EFFECTS OF MURAQABA

Esma SAYIN
Pages
125–134
Publication Date
2022-11-03
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Therefore, we may call man's effort to keep the feelings in his heart in a clear manner, worthy of Allah, as muraqaba. "Centre of man's earthly life, heart is also the centre of soul and the source of true life, the real centre of both faith and denial is the heart"1

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Muraqaba, is the method of 'controlling the emotions in heart', by focusing on emotions.
📊
Key Findings & Data:Allah is the real owner of the heart.
💡
Conclusion & Impact:Therefore, we may call man's effort to keep the feelings in his heart in a clear manner, worthy of Allah, as muraqaba. "Centre of man's earthly life, heart is also the centre of soul and the source of true life, the real centre of both faith and denial is the heart"1
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Muraqaba, is the method of 'controlling the emotions in heart', by focusing on emotions. Allah is the real owner of the heart. He constantly controls man's heart. Therefore, we may call man's effort to keep the feelings in his heart in a clear manner, worthy of Allah, as muraqaba. "Centre of man's earthly life, heart is also the centre of soul and the source of true life, the real centre of both faith and denial is the heart"1

Özet

Murakabe, insanın duygularına odaklanması vasıtasıyla 'kalbindeki duygularını kontrol etmesi' metodudur. Allah, kalbin gerçek sahibidir. O, kulun kalbini sürekli denetim altında tutmaktadır. Bu nedenle insanın kalbindeki duyguları, Allah'a layık hale ve en temiz şekilde tutma kontrolüne de murakabe diyebiliriz. "İnsanın dünya hayatının merkezi olan kalp, ruhun merkezi ve gerçek hayatın kaynağıdır. İmanın da, inkârın da asıl merkezi, kalptir"2

🔖

Cite This Article

SAYIN, E. (2022). Murakabenin Psikolojik ve Terapik Etkileri. Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 10 - Sayı: 19, 125–134. https://ajindex.com/articles/625529

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. ANKARAVI, I., 1996, "Minhacu'l-Fukara", (prep. Saadettin Ekici), Insan Publishing, Istanbul. ATTAR, F., 1986, "Tezkiretu'l Evliya", (prep. Mehmet Zahit Kotku), Dilek Publishing, Istanbul. BAYMUR, F., 1978, "Genel Psikoloji", Inkilap ve Aka Publishing, Istanbul. BURSEVI, I.H., 2005, "Ruhul-Beyan", (trans. Comminication), Erkam Publishing, c. I-V, Istanbul. HAFIZALIOGLU, T., 2006, "Bostanu'l-Kuds, Gayb Sirlarindan Hikayeler", Furkan Pub., Istanbul. HOKELEKLI, H., 2011, "Ailede, Okulda, Toplumda Degerler Psikolojisi ve Egitimi", Timas Publishing, Istanbul. KUSEYRI, A., 2003, "Risaletü'l-Kuseyri", Daru'l-Hayr, Beyrut. LAUSTER, P., 2000, "Ask ve Askin Psikolojisi", (trans. Nurettin Yildiran), Doruk Publishing, Ankara.
  2. SUHREVERDI, E.H., 1966, "Avarifu'l-Maarif", Daru'l-Kitabi'l-Arabiyyi, Beyrut. TARHAN, N., 2011, "Inanc Psikolojisi-Ruh, Beyin ve Akil Ucgeninde Insanoglu", Timas Publishing, Istanbul. TUSI, E.N.S., 2001, "el-Luma fi Tarihi't-Tasavvufi'l-Islamiyyi", Daru'l-Kutubi'l Ilmiyyeti, Beyrut. ULUC, T., 2007, "Ibn Arabi'de Sembolizm", Insan Publishing, Istanbul. ULUDAG, S., 1999, "Tasavvuf Terimleri Sozlugu", Marifet Publishing, Istanbul. UNAL, A., 1999, "Kur'an'da Temel Kavramlar", Nil Publishing, Izmir. YALOM, J.F., 1965, "Theory and Practise of Group Psychotherapy", Paulist Press,
  3. New York. YILDIRIM, I., 2010, "Egitim Psikolojisi", Ani Publishing, Ankara.
  4. YILMAZ, H. K., 2002, "Anahatlariyla Tasavvuf ve Tarikatlar", Ensar Press, Istanbul.