Journals / Türk Dünyası Dil ve Edebiyat Dergisi / 2020 / Cilt: 0 - Sayı: 49

On the Word of “Tuygun” in Southeastern Side of the Kul Tigin Inscription

KÜL TİGİN YAZITI’NIN GÜNEYDOĞU YÜZÜNDE GEÇEN “TUYGUN” SÖZCÜĞÜ ÜZERİNE

Pages
35–66
Publication Date
2022-11-06
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

As a result this article, will reevaluate the exist suggestions from a critical point of view and will dare to make especially new a suggestion about the meaning of the sentence of “ıg(a)r ogl(a)n(ı)ñ(ı)zda : t(u)ygun(u)ñ(ı)zda : y(e)gdi : ig(i)dür : (e)rt(i) g(i)z” in the southeastern side of Kül Tigin inscription.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The studies on reading and meaning that started with Vilhelm Thomsen and Wilhelm Radloff have been continuing to these days, selfcontained text publications on the Göktürk inscriptions have been done by domestic and foreign Turcologists, various reading or meaning trials have been done.
📊
Key Findings & Data:Especially, the meaning studies have a crucial importance from the point of revealing the richness of language’s meaning.
💡
Conclusion & Impact:As a result this article, will reevaluate the exist suggestions from a critical point of view and will dare to make especially new a suggestion about the meaning of the sentence of “ıg(a)r ogl(a)n(ı)ñ(ı)zda : t(u)ygun(u)ñ(ı)zda : y(e)gdi : ig(i)dür : (e)rt(i) g(i)z” in the southeastern side of Kül Tigin inscription.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The studies on reading and meaning that started with Vilhelm Thomsen and Wilhelm Radloff have been continuing to these days, selfcontained text publications on the Göktürk inscriptions have been done by domestic and foreign Turcologists, various reading or meaning trials have been done. Especially, the meaning studies have a crucial importance from the point of revealing the richness of language’s meaning. Here, there are still problems with Turkic Turkish translating the inscriptions. In this article it is going to be analyzed the meaning of the word ‘tuygun’ that was used in the sentence ‘ıg(a)r ogl(a)n(ı)ñ(ı)zda : t(u) ygun(u)ñ(ı)zda : y(e)gdi : ig(i)dür : (e)rt(i)g(i)z’ situated on the southeast front of Kül Tigin inscription. Thus, the word ‘t(u)ygun(u)ñ(ı)zda’ written on the southeastern side of the Kül Tigin inscription is one of the words that is read and interpreted differently by scholars who are experts in the field. The word is read in such forms as ‘taygun, toygun, ataygun’ and such meanings as ‘a high title; foals, youths, children, sons, grandson’ attributed to the word. However, within the context the most appropriate word should be Old Turkic ‘tuygun’; which means ‘eagle soul/ essence’ In this article especially, argue on the word of ‘t(u)ygun(u)ñ(ı)zda’ in the southeastern side of Kül Tigin inscription. Firstly we touch on the reading and meaning essays of this word. Then we start out to explain our opinion from the historical and modern texts of Turkic dialects. In the evaluation and conclusion section; the determinations revealed through the study will be presented as articled. As a result this article, will reevaluate the exist suggestions from a critical point of view and will dare to make especially new a suggestion about the meaning of the sentence of “ıg(a)r ogl(a)n(ı)ñ(ı)zda : t(u)ygun(u)ñ(ı)zda : y(e)gdi : ig(i)dür : (e)rt(i) g(i)z” in the southeastern side of Kül Tigin inscription.

Özet

Göktürk Yazıtları’nın Vilhelm Thomsen ve Wilhelm Radloff ilebaşlayan okuma ve anlamlandırma çalışmaları günümüze kadar devametmiş, yerli ve yabancı Türkologlar tarafından müstakil metin neşirleriyapılmış, çeşitli okuma ve anlamlandırma denemeleri gerçekleştirilmiştir. Bununla beraber yazıtların Türkiye Türkçesine aktarılması konusundahâlâ sorunlar bulunmaktadır.Bu makalemizde Kül Tigin Yazıtı’nın güneydoğu yüzünde geçen‘ıg(a)r ogl(a)n(ı)ñ(ı)zda : t(u)ygun(u)ñ(ı)zda : y(e)gdi : ig(i)dür : (e)rt(i)g(i)z’ cümlesindeki ‘tuygun’ sözcüğünün cümle içinde yüklendiği anlamüzerinde durulacaktır. Nitekim Kül Tigin Yazıtı’nın güneydoğu yüzündeyer alan ‘t(u)ygun(u)ñ(ı)zda’ sözcüğü, alanın uzmanları tarafından farklıokunan, farklı anlamlandırılan sözcüklerdendir. Sözcük, ‘taygun, toygun,ataygun, atıygun’ gibi farklı şekillerde okunmuş, ‘yüksek bir unvan; taylar, gençler, çocuklar, oğullar, erkek torunlar’ gibi anlamlar yüklenmiştir.Hâlbuki metnin bağlamına göre burada bulunması gereken sözcük, EskiTürkçe ‘tuygun’; ‘kartal ruh/ can’ sözcüğü olmalıdır.Bu makalemizde hususiyle Kül Tigin Yazıtı’nın güneydoğu yüzündegeçen ‘t(u)ygun(u)ñ(ı)zda’ sözcüğü, üzerinde durulmuştur. Öncelikle busözcükle ilgili okuma ve anlam denemelerine temas edilecek, ardındanTürkçenin tarihî ve çağdaş metinlerinden hareketle görüşlerimiz ortayakonulacaktır. Çalışmayla elde edilen tespitler, değerlendirme ve sonuçbölümünde maddeler hâlinde verilecektir. Sonuç olarak makalede, KülTigin Yazıtı’nın güneydoğu yüzünde geçen; “ıg(a)r ogl(a)n(ı)ñ(ı)zda :t(u)ygun(u)ñ(ı)zda : y(e)gdi : ig(i)dür : (e)rt(i)g(i)z” cümlesi üzerindekimevcut teklifler eleştirel bir gözle tekrar değerlendirilecek ve hususiylecümlenin anlamı hakkında yeni bir öneri getirilecektir

🔖

Cite This Article

AYDEMİR, Â. (2022). On the Word of “Tuygun” in Southeastern Side of the Kul Tigin Inscription. Türk Dünyası Dil ve Edebiyat Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 49, 35–66. https://ajindex.com/articles/623065

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (23)

  1. AL: Abuşka Lûgatı veya Çağatay Sözlüğü, (1970). (Haz. Besim Atalay). Ankara:
  2. Ayyıldız Matbaası. Arat, R. R. (1987).
  3. Gazi Zahirüddin Muhammed Babur, Vekayi, Babur’un Hatıratı. C II, Ankara:
  4. Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  5. Aydın, E. (1997). “Orhun Yazıtlarında Hendiadyoinler”. Türk Dili Dergisi, 544, 417-421.
  6. Aydın, E. (2015). Orhon Yazıtları. Konya: Kömen Yayınları.
  7. Bardhold, V. V. (2006). Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler, (Haz. İsmail Aka-Kâzım Yaşar Kopraman). Ankara:
  8. Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  9. Baykuzu, T. D. (2006). “Çin Topraklarındaki Bazı Türk Soylularının Kurganları (VII.-VIII. Yüzyıl)”. Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih İncelemeleri Dergisi, 21 (1), 1-18.
  10. Baykuzu, T. D. (2014). “T’ang Hanedanlığının Büyük Türk Generali Pu-Ku Huai-En”. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 54 (1), 377-400.
  11. Bazin, L. (1950). “Recherches sur les parlers T’o-pa”. T’oung Pao, Second Series, 39 (4-5), 228-329.
  12. Beckwith, C. I. (2011). İpek Yolu İmparatorlukları: Bronz Çağı’ndan Günümüze Orta Asya Tarihi, (Çev. Kürşat Yıldırım). Ankara:
  13. ODTÜ Tarih Araştırma Dizisi. Clauson, S. G. (1960). “Turk, Mongol, Tungus”. Asia Major a British Journal of Eastern Studies, 8 (1), 105-123. EDPT: Clauson, S. G. (1972). An Etymological Dictionary of Pre-thirteenth Century Turkish. Oxford University Press. Czeglédy, K. (1951). “Yiltavar Unvanı, Volga Bulgarları ile İslâvların X. Asırdaki Münasebeti Meselesine Dâir”. İstanbul Üniversitesi Türkiyat Mecmuası, 9, 179-187
  14. Çandarlıoğlu, G. (1977). “Uygurların Çinlilere Yaptıkları Yardımlar ve Bunların İçyüzü”. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Dergisi, 31, 37-46.
  15. Çeşmeli, İ. (2015). “Kök Türklerde İkonografik Açıdan Kuş Figürleri”. İstanbul Üniversitesi Art Sanat Dergisi, 4, 67-80.
  16. Çoruhlu, Y. (1995). Türk Resim Sanatında Hayvan Sembolizmi. İstanbul:
  17. Seyran Yayınevi.
  18. Çoruhlu, Y. (2011). Türk Mitolojisinin Ana Hatları. İstanbul:
  19. Kabalcı Yayıncılık. Dalkıran, A. (2008). “İslamiyet Öncesi Türk Sanatı’nda Şamanizm’in Etkisi”. Selçuk Üniversitesi Ahmet Keleşoğlu Eğitim Fakültesi Dergisi, 25, 371-390.
  20. Donuk, A. (1988). Eski Türk Devletlerinde İdari- Askeri Unvan ve Terimler. İstanbul: Türk Dünyası Araştırmalara Vakfı Yayınları.
  21. Dor, R. (2014). “Une Pomme Turke Dans Un Jardin Tibétain?”. Revue d’Etudes Tibétaines, 30, 31-46.
  22. Duman, M. (1997). “Oğlan’ Kelimesi ve ‘Gençlik’ Kavramı Üzerine”. İstanbul Üniversitesi Türkiyat Mecmuası, 20, 113-130.
  23. Durmuş, İ. (2001). “Köl Tigin Külliyesi Kalıntıları ve Türk Kült