SavedAdd your journal

Journals / Turkish Studies- Comparative Religious Studies / 2021 / Cilt: 16 - Sayı: 4

Bir Müfessir Olarak Ahmed Mustafa el-Merâğî ve “Tefsîru’l-Merâğî” İsimli Eseri*

Mehmet Seri DOĞRU
Pages
493–510
Publication Date
2022-11-02
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Eserin, tefsir alanındaki yeri ve konumuna ilişkin değerlendirme yapılmış; özellikle ictimâî tefsirin temel ilkeleri açısından eserin önemine vurgu yapılmıştır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Kur’an’ın mana ve maksatlarını anlama çabası, Kur’an’la olan irtibatın en önemli göstergelerindendir.
📊
Key Findings & Data:Bu ekol, fikri alt yapısı bakımından Cemâleddin Efgânî’nin oluşturduğu İslâmî yenileşme hareketiyle revaç bulmuş ve günümüze kadar etkinliğini sürdürmüş bir tefsir ekolüdür.
💡
Conclusion & Impact:Eserin, tefsir alanındaki yeri ve konumuna ilişkin değerlendirme yapılmış; özellikle ictimâî tefsirin temel ilkeleri açısından eserin önemine vurgu yapılmıştır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Kur’an’ın mana ve maksatlarını anlama çabası, Kur’an’la olan irtibatın en önemli göstergelerindendir. Ayetlerini doğru bir şekilde açıklamak, Kur’an’ı doğru anlamaya dayanır. Çünkü Kur’an, her Müslümanın en temel hidayet rehberidir. Onun ayetlerini anlamaya dönük her türlü çaba, bu ilâhî kitabın bizlere sunmak istediği bilgiyi elde etme yolunda atılmış önemli bir adımdır. Nüzul sürecinde ilk olarak Hz Peygamber (s.a.v.) döneminde, müşkil lafızların açıklanmasını amaç edinen bu çabalar, tefsir ameliyesini oluşturan önemli adımlar olarak çağdaş döneme kadar muhtelif ekol ve anlayışlar şeklinde varlığını günümüze kadar sürdürmüştür.İslâm tefsir geleneği, toplumsal birçok anlayış ve yaklaşımı bünyesinde barındırmıştır. Özellikle son yüzyılda Kur’ân mesajının, Müslümanların yaşadığı soysal ve ekonomik problemlere çözüm olacak şekilde yeniden yorumlanmasını öngören İctimâî Tefsir anlayışı bunlardan sadece biridir. Bu ekol, fikri alt yapısı bakımından Cemâleddin Efgânî’nin oluşturduğu İslâmî yenileşme hareketiyle revaç bulmuş ve günümüze kadar etkinliğini sürdürmüş bir tefsir ekolüdür. Hatta son asırda telif edilen birçok tefsir eserlerinin ictimâî yaklaşımla kaleme alınması, bu ekolün 20. Yüzyıl tefsir akımı şeklinde isimlendirilmesine de yol açmıştır. Bu makalenin konusu, İctimâî tefsir ekolünün 20. asırdaki önemli temsilcilerinden biri olan Ahmed Mustafa el-Merâğî’nin hayatı, ilmî kişiliği, eserleri ve “Tefsîru’l-Merâğî” isimli tefsiridir. Makalede Merâğî’nin hayatı genel hatlarıyla ele alınarak ilmî kişiliği anlatılmıştır. Ayrıca müellifin, İctimâî tefsir yaklaşımıyla kaleme alınmış kapsamlı çalışması olan “Tefsîru’l-Merâğî” isimli eserinin genel özellikleri hakkında bilgi verilmiştir. Eserin, tefsir alanındaki yeri ve konumuna ilişkin değerlendirme yapılmış; özellikle ictimâî tefsirin temel ilkeleri açısından eserin önemine vurgu yapılmıştır.

🔖

Cite This Article

DOĞRU, M. S. (2022). Bir Müfessir Olarak Ahmed Mustafa el-Merâğî ve “Tefsîru’l-Merâğî” İsimli Eseri*. Turkish Studies- Comparative Religious Studies, Cilt: 16 - Sayı: 4, 493–510. https://ajindex.com/articles/617630

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Abbas, E. M. F. H., (2008). el-Müfessirûn medârisühüm ve menâhicühüm. Dâru’n-Nefâis. Abdülgelil, T. (2010, Ekim) “Ezher’de Arapça Öğretimi”. Modern dönemde İlahiyat Eğitimi Müfredatı ve Yöntem Tartışmaları Uluslararası Çalıştayı. 77-94.
  2. Abdülkadir, M. S. (2003). et-Tefsir ve’l-müfessirûn, fi’l-‘asri’l-hadîs. Dârü’l-Marife. Abdülkerim, A. İ. (1938). Târîhu’t-ta’lim fî asri Muhammed Ali. Mektebetü’n-Nahda. Adıvar, A., vd. (1980) “Mısır” (Tarih). İslâm Ansiklopedisi.(C. 8, ss. 217-269). MEB Yayınları. Alûbe, M. A. (1942). Mebâdi’ fi’s-siyâseti’l-Mısriyyeti. Dâru’l-Kütübi’l-Mısriyye. Âşûr, S. A. (1995). “Ezher”. (Eğitim) Türkiye Diyânet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, (C. 12, ss.59-63).
  3. TDV Yayınları.
  4. Ata, R. (2011). Mısır Meselesi ve Osmanlı Devletinde Paradigma Değişmesi. FÜİFD. (16/2): 307- 322. Cum’a, A. (2004). “Muhammed Mustafa el-Merâğî” (Şahıs). Türkiye Diyânet Vakfı İslam Ansiklopedisi, (C. 29, ss.164-165).
  5. TDV Yayınları.
  6. Domazeti, R. (2019): Mısır’da Eğitim: İdeolojik Yönetimlerin Eğitim Mücadelesi. İHH İnsanî ve Sosyal Araştırmalar Merkezi. (1). 1-14.
  7. Gölcük, Ş., (1990). Mısır’da Dinî ve İçtimâî Hayat. SÜİF. Dergisi, (3). 5-20.
  8. Görgün, H. (2000). Mısır’da 19. Yüzyıl Sonunda Pan-İslâmîst Osmanlı Târih Yazıcılığı: Muhammed Ferid ve Mustafa Kamil. İslâmî Araştırmalar Dergisi, (4), 105-131.
  9. Görgün, H. (2004). “Mısır” (Tarih). Türkiye Diyânet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, (C.19, ss.555- 557). TDV Yayınları. el-Haffâcî, M. A. & Subhî, A. (2010). el-Ezher fî elfi ‘âm, el-Mektebetü’l-Ezheriyye. el-Hâzimî, İ. b. A. (1998). Mevsûatü ‘alâmi’l-karni’r-râbii âşir ve’l-hâmisi âşir. Dâru’ş-şerîf. Hüseyin, M. M. (1987). el-İtticâhâtü’l-vataniyye fi’l-edebi’l-muâsır. Dâru’n-nahda el-Arabiyye. Hüseyin, M. M. (2014). Modernizmin İslâm Dünyasına Girişi, Çeviri Sezai Özel, İnsan Yayınları. el-Kevserî, M. Z. (2009). Ezher’de Hadis İlimlerinin İhyası. Çeviri Harun Reşit Demirel, Yüzüncü Yıl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, (16), 129-141.
  10. Kırkız, M. (2013). Medrese ve İlahiyat Kavşağında İslâmî İlimler. Uluslararası Sempozyum, 65-78.
  11. Bingöl Üniversitesi Yayınları.
  12. Kutub, M. (1997). Vâkiune’l-muâsır. Dâru’ş-Şurûk. el-Merâğî, A. M. (1947). el-Fethu’l-mübîn fî tabakâti’l-usûliyyîn. Matbaatü Ensâri’s-sünne. el-Merâğî, A. b. M. (1921). Tehzibü’t-tavzîh. Matbaatü’s-Saâde. el-Merâğî, A. b. M. (1946). Tefsîru’l-Merâğî. (C. I-XXX) Şerkiketü Mustafa el-Bâbâ. el-Merâğî, A. b. M. (1993). Târîhu ulûmi’l-belâğa. Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye. el-Merâğî, A. b. M. (2017). Hidâyetü’t-tâli