Journals / Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / 2020 / Cilt: 7 - Sayı: 18

Prose Style in Ahî-zâde Abdulhalim's Work “Terceme -i Sevâhidu’n -Nubuvve” in the Context of Rhyme, Internal Rhyme and Literary Arts

AHÎ-ZÂDE ABDÜLHALİM'İN TERCEME -İ ŞEVÂHİDÜ’N-NÜBÜVVE ADLI ESERİNDE SECİ, İÇ SECİ VE EDEBÎ SANATLAR BAĞLAMINDA NESİR ÜSLUBU

Pages
293–318
Publication Date
2022-10-19
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In the study, Ahî-zade's prose style was assessed within the context of rhyme, internal rhyme, literary arts and certain stylistic characteristics specific to his prose and it was attempted to determine his place in the 17th century prose.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Terceme-i Sevahidu'n-Nubuvve work of Ahi-zade, a scholar, poet, munsi artist and calligrapher of the 17th century classical Turkish literature, is the translation of the work Sevahidu'n-Nubuvve of the Persian poet and scholar Abdurrahman Molla Cami, discussing prophecy evidences of prophet Mohammad.
📊
Key Findings & Data:Having an important position in the 17th century prose tradition, the work is stylistically an interesting translation in which it is possible to see the traces of Ahi-zade's interpreter, mudarris, and calligrapher identity.
💡
Conclusion & Impact:In the study, Ahî-zade's prose style was assessed within the context of rhyme, internal rhyme, literary arts and certain stylistic characteristics specific to his prose and it was attempted to determine his place in the 17th century prose.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The Terceme-i Sevahidu'n-Nubuvve work of Ahi-zade, a scholar, poet, munsi artist and calligrapher of the 17th century classical Turkish literature, is the translation of the work Sevahidu'n-Nubuvve of the Persian poet and scholar Abdurrahman Molla Cami, discussing prophecy evidences of prophet Mohammad. Having an important position in the 17th century prose tradition, the work is stylistically an interesting translation in which it is possible to see the traces of Ahi-zade's interpreter, mudarris, and calligrapher identity. The artist gained a wide accumulation of knowledge as a result of dealing with different professions and thus included his rich vocabulary in his work. Ahi-zade established domination over words, frequently used the classical rhyme structure, as well as a rhyme type that is also called as internal rhyme, punned rhymes, derived phrases and conjunctions, and gathered homonymic and synonymous words with a great skill. His rhythmic and reduplicated articulation, frequent use of alliterations and assonances and successful use of many figures of speech and meaning that are accepted to be specific to verse such as simile, contrast, editing and kalb, can be assessed as Ahi-zade's stylistic characteristics. Internal rhyme which is the basic element of harmony in Ahi-zade’s work, is the most original quality of his style. This important element of harmony has been neglected by researchers in prose studies. In the study, Ahî-zade's prose style was assessed within the context of rhyme, internal rhyme, literary arts and certain stylistic characteristics specific to his prose and it was attempted to determine his place in the 17th century prose.

Özet

XVII. yüzyıl klasik Türk edebiyatının önemli bir âlim, şair, münşi ve hat sanatkârı olan Ahî-zâde'ninTerceme-i Şevâhidü'n-Nübüvve adlı eseri, İranlı şair ve âlim Abdurrahman Molla Câmî'nin Şevâhidü'n-Nübüvve adlıHz. Peygamber’in peygamberlik delillerinin anlatıldığı eserinin tercümesidir. XVII. yüzyıl nesir geleneği içindeönemli bir yer tutan eser, Ahî-zâde'nin mütercim, müderris ve hattat kimliğinden izlerin görülebileceği, üslupbakımından dikkat çekici bir metindir. Sanatkâr, farklı mesleklerle iştigali sonucu geniş bir bilgi birikimi edinmiş vebuna bağlı olarak zengin kelime kadrosuna eserinde yer vermiştir. Ahî-zâde, kelimeler üzerinde hâkimiyet sağlamış,klasik seci yapısının yanı sıra iç seci olarak adlandırılabilecek bir seci türüyle cinaslı, iştikaklı tamlama ve bağlaçlıyapıları sıklıkla kullanmış, eş sesli ve eş anlamlı kelimeleri büyük bir maharetle bir araya getirmiştir. Ritmik vetekrirli söyleyişe, aliterasyon ve asonanslara sıklıkla başvurması, teşbih, tezat, tensik, kalb vb. pek çok nazma özgükabul edilen söz ve anlam sanatını başarılı bir şekilde kullanması, Ahî-zâde'nin üslubunun karakteristik hususiyetleriolarak değerlendirilebilir. Ahî-zâde’nin eserinde temel ahenk unsuru olan iç seciler, onun üslubunun en orijinalvasfıdır. Bu önemli ahenk unsuru, nesir çalışmalarında araştırmacılar tarafından ihmal edilmiştir. Çalışmada Ahîzâde'nin nesir üslubu; seci, iç seci, edebî sanatlar ve onun nesrine özgü kimi üslup özellikleri bağlamındadeğerlendirilerek XVII. yüzyıl nesri içerisindeki yeri tespit edilmeye çalışılmıştır.

🔖

Cite This Article

KIYÇAK, Ö., BAŞÇETİN, M. Y. (2022). Prose Style in Ahî-zâde Abdulhalim's Work “Terceme -i Sevâhidu’n -Nubuvve” in the Context of Rhyme, Internal Rhyme and Literary Arts. Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 18, 293–318. https://ajindex.com/articles/586379

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (21)

  1. Ahmed, Hamdî, Belâgat-ı Lisân-ı Osmânî (İnceleme-Metin-Dizin), hzl. Atabey Kılıç, Laçin Yay., Kayseri 2007.
  2. Ahmet Cevdet Paşa, Belâgat-ı Osmâniye, hzl. Turgut Karabey-Mehmet Atalay, Akçağ Yay., Ankara 2017.
  3. Aksoyak, İsmail Hakkı, “Eski Türk Edebiyatında Nesir Üzerine Bazı Belirlemeler”, Nesrin İnşâsı Eski Türk Edebiyatı Çalışmaları V, hzl. Hatice Aynur, Müjgan Çakır, Hanife Konucu, Selim, S. Kuru, Ali Emre Özyıldırım, Turkuaz Yay., İstanbul 2010.
  4. Bilgegil, M. Kaya, Edebiyat Bilgi ve Teorileri, Salkımsöğüt Yay., Erzurum 2015.
  5. Bursalı Mehmet Tahir, Osmanlı Müellifleri, sdl. A. Fikri Yavuz, İsmail Özen, C. I, Meral Yay., İstanbul 1975.
  6. Daş, Abdurrahman, Osmanlılarda Münşeât Geleneği, Hoca Sadeddin Efendi’nin Hayatı, Eserleri ve Münşeâtı, Yayımlanmamış DT, Ankara Ü. SBE, Ankara 2003.
  7. Demircioğlu, Cemal, “19. Yüzyıl Sonu Türk Edebiyatında Tercüme Kavramı”, Journal of Turkish Studies (Türklük Bilgisi Araştırmaları) Prof. Dr. Günay Kut Armağanı, C. 27/II, 2003, s. 13-31.
  8. Duran, Ramazan, “Klâsik Türk Edebiyatı Nesrinde Taklidî Ahenk: Cevahirü'l-Hikem Fî-Tehzibi Ahlâkı'l-Ümem Örneği” Turkish Studies 11, S. 20, 2016, s. 161-174.
  9. Durmuş, İsmail, “Seci”, İslam Ansiklopedisi, C. 36, TDV Yay., İstanbul 2009, s. 273-275.
  10. Durmuş, İsmail, “Tensik”, İslam Ansiklopedisi, C. 40, TDV Yay., İstanbul 2011, s. 465-467.
  11. Durmuş, İsmail, “Üslub”, İslam Ansiklopedisi, C. 32, TDV Yay., İstanbul 2012, s. 383-385.
  12. Durmuş, Mustafa, “Klâsik Osmanlı Nesrinde Aliterasyon” Turkish Studies=Türkoloji Araştırmaları: Prof. Dr. Filiz Kılıç Armağanı 7, S. 1, 2012, s. 995-1004.
  13. Güleç, Hasan, “Ahî-zâde Abdülhalim Efendi”, İslam Ansiklopedisi, C. 1, TDV Yay., İstanbul 1988, s. 548-549.
  14. İsen, Mustafa vd., Eski Türk Edebiyatı El Kitabı, Grafiker Yay., Ankara 2005
  15. İz, Fahir, Eski Türk Edebiyatında Nesir (3. Baskı), Akçağ Yay., Ankara 2011.
  16. Kahraman, Alim, “Üslub” (Türk Edebiyatı), İslam Ansiklopedisi, C. 42, TDV Yay., İstanbul 2012, s. 387-388. Kâtip Çelebi, Keşfü’z-Zünûn an Esâmii’l-Kütüb ve’l-Fünûn, C. 3, çev. Rüştü Balcı, Tarih Vakfı Yurt Yay., İstanbul 2017.
  17. Kavruk, Hasan, Eski Türk Edebiyatında Mensur Hikâyeler, MEB Yay., Ankara 1998.
  18. Kılıç, Atabey, “Klâsik Türk Edebiyatında Tarz-ı nesir Üç müdür?”, Hikmet-Akademik Edebiyat Dergisi, Prof. Dr. Abdulkerim Abdulkadiroğlu Özel Sayısı, S. 3, 2016, s. 51-79.
  19. Kılıç, Atabey, Manzûme-i Keskin, TDK Yay., Ankara 2009.
  20. Kılıç, Hulusi, “İştikâk”, İslam Ansiklopedisi, C. 22, TDV Yay., İstanbul 2001, s. 439-440.
  21. Kılıç, Hulusi-Yetiş, Kazım, “Cinâs”, İslam Ansiklope