Journals / Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2012 / Cilt: 0 - Sayı: 33

On holy jesus's to the relationship of the mahdi and the dajjal

Hz. İsa’nın Mehdi ve deccalle İlişkilendirilmesi üzerine

Pages
175–190
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, We tried to prove that there is no relation between Mahdi and the antichrist with Jesus.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:According to the Qur'an, the holy Jesus is dead, dead people can’t raise from the dead before the apocalypse.
📊
Key Findings & Data:Enemy nations have generated enemy Antichrist and Mahdi.
💡
Conclusion & Impact:In this article, We tried to prove that there is no relation between Mahdi and the antichrist with Jesus.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

According to the Qur'an, the holy Jesus is dead, dead people can’t raise from the dead before the apocalypse. When the Judgment come near, It is an image to wait for Mahdi and the Antichrist from the sky. At the same ti- me when the Judgment come near it is olso an image to killed Antichrist by Jesus. The word of Teveffi is same for everyone and it means to die is same for everyone. It is false for Jesus who was taken to heaven before dying. Enemy nations have generated enemy Antichrist and Mahdi. For this reason , the concept of Mahdi and Antichrist have turned into a chaos. In this article, We tried to prove that there is no relation between Mahdi and the antichrist with Jesus.

Özet

Kur’an’a göre Hz. İsa ölmüştür, ölen kişi de kıyametten önce dirilemez. Kıyamet yaklaştığında, gökten İsa beklemek, Mehdi beklemek bir boş inanç olduğu gibi, Hz. İsa’nın kıyamet yaklaştığında Deccali öldüreceği de asılsız ve boş inançtır. Herkes için normal ölüm anlamına gelen teveffi kelimesin- den Hz. İsa için taraflı bir şekilde ölmeden önce göğe çıktı anlamı çıkarmak yanlıştır. Birbirine düşman devletler birbirine düşman Mehdi üretmişler, deccal üretmişlerdir. Bu yüzden mehdi ve deccal motifleri çelişkiler yuma- ğına dönüşmüştür. Bu makalemizde, Mehdi ve Deccalin Hz. İsa ile ilgisinin olmadığını kanıtlamaya çalıştık.

🔖

Cite This Article

FATİŞ, E. (2022). On holy jesus's to the relationship of the mahdi and the dajjal. Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 33, 175–190. https://ajindex.com/articles/585363

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. Abdurrezzak es-San'anî (v.211/827), Ebû Bekir Abdurrezzak b. Hemmam es- San'anî, el-Musannef (Tahkik ve tahrîc:Habîburrahman el-A'zamî), XI, Beyrut 1972. Âhir Zamanda Mehdi, Deccal, Ye'cûc-Me'cûc Zuhuru Hakkında Risale, s.89b, Süleymaniye Ktp., Zühdi Bey Bölümü, No:96/2, Konu:297.4=94.35 (Yazma). Ahmed Emin(v.1374/1954), Duha'l-İslâm, III, 10.baskı, Mısır 1936. Ahmet b.Hanbel, el-Müsned, I-IV, Çağrı Yayınları,İstanbul 1982. Ahmet b.Hanbel, el-Müsned, I-IV, Çağrı Yayınları,İstanbul 1982. Ali el-Kârî, Risâle-i Mehdi, Yrsz. ts. Arslan, Ali, Büyük Kur'ân Tefsiri (Hülâsatü't-Tefâsir), III,İstanbul ts. Atâurrahîm, Muhammed, jesus Prophet of Islam, England 1977.
  2. Ateş, Prof.Dr.Süleyman, Kur'ân-ı Kerîm Tefsîri, I-II, Yeni Ufuk Neşriyat, İstanbul 1995.
  3. Ateş, Prof.Dr.Süleyman, Kur'ân-ı Kerîm Tefsîri, I-II, Yeni Ufuk Neşriyat, İstanbul 1995. Azîmâbâdî, Ebu't-Tayyib Muhammed Şemsü'l-Hak (v.1911), 'Avnü'l-Ma'bûd Şerhu Sünen-i Ebî Dâvûd (Nşr. Abdurrahman Muhammed Osman), I-XIV, 2.baskı, Medine 1969. Buhârî, Ebû Abdillah Muhammed b.İsmâil (v.256/870), el-Câmiu's-Sahîh, I-VIII, Mısır 1296. Cihan, Prof.Dr.Sadık, Uydurma Hadislerin Doğuşu ve Sosyo-Politik Olaylarla İlgisi, 2.baskı, Samsun 1997.
  4. Derveze, Muhammedİzzet (v.1984), et-Tefsîru'l-Hadis, I-XII, Dımaşk 1961-1963.
  5. Derveze, Muhammedİzzet, el-Kur'ân ve'l-Mübeşşirûn, 3.baskı, Beyrut 1979. Ebû Dâvud, Süleyman b. Eş'as es-Sicistânî(v.275/888), es-Sünen, I-IV, Beyrut ts. Ebu'l-Ferec el-Isfahânî (v.356/967), Kitabu'l-Agânî, Tahkik: Abdü's-Settar Ahmed Ferrac, XVII, Beyrut 1959. Elmalılı M.Hamdi Yazır(v.1361/1942),
  6. Hak Dini Kur'an Dili, I-IX, İstanbul 1979. Ethem Ruhi Fığlalı, “Mesih ve Mehdi İnancı Üzerine”, AÜİFD, c.25, s.213-214.
  7. Eyice, Prof.Dr.Semavi, “Amr b.Âs Camii”, DİA, III/81-82,İstanbul 1991. Fahruddîn er-Râzî (v.606/1209), Tefsîr-i Kebir, trc. Prof.Dr.Suat Yıldırım, Prof. Dr.Lütfullah Cebeci, Doç.Dr.Sadık Kılıç, Öğretim Görevlisi: C.Sadık Doğ- ru, I-XXIII, 1.baskı, Ankara 1989.
  8. Fığlalı, Prof. Dr.Ethem Rûhi, Çağımızda İtikâdî İslâm Mezhepleri, 3.baskı, Selçuk Yayınları, Ankara 1986. Gümüşhanevî, Ahmed Ziyâüddîn (v.1311/1893), Ramuz el-Ehadîs, trc. Abdülaziz Bekkine, I-II,İstanbul 1982.
  9. Hatip, Abdulkerim, el-Mesîh fi'l-Kur'ân ve't-Tevrât ve'l-İncîl, 2.baskı, Beyrut 1976.
  10. Hitti, Prof.Dr. Philip K.(v.1978),Tarihu'l-Arap, 9.baskı, Beyrut 1994. İbn Aşûr, Muhammed Tahir(v.1393/1973), Tefsîru Tahrîr ve't-Tenvîr, I-XXX, Tunus 1984.
  11. İbn Hacer, Ahmed Şihâbuddîn b.Hacer el-Heytemî(v.974/1567)), el-Kavlü'l- Muhtasar fî Alâmâti