SavedAdd your journal

Journals / Nüsha / 2012 / Cilt: 0 - Sayı: 34

Mountain motif in mathnawi

Mesnevi’de dağ motifi

Yasemin YAYLALI
Journal
Nüsha
Pages
7–30
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, mountain motifs situated in the Mathnawi were classified and the examples taken from the work were presented to the attention.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The mountain motif being a subject for a number of literary types in world literature is used in Mathnawi, a great work written in the field of sufism by a great sufist, omniscient and poet Mawlana in verious ways.
📊
Key Findings & Data:In this work, Mawlana took “mountain motif” on both as regards mitologic and religious element and by means of literary arts such as resemblance and exeggretion.
💡
Conclusion & Impact:In this article, mountain motifs situated in the Mathnawi were classified and the examples taken from the work were presented to the attention.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The mountain motif being a subject for a number of literary types in world literature is used in Mathnawi, a great work written in the field of sufism by a great sufist, omniscient and poet Mawlana in verious ways. In this work, Mawlana took “mountain motif” on both as regards mitologic and religious element and by means of literary arts such as resemblance and exeggretion. In this article, mountain motifs situated in the Mathnawi were classified and the examples taken from the work were presented to the attention.

Özet

Dünya edebiyatında birçok edebi türe konu olan “dağ” motifi büyük mutasavvuf, âlim ve şair Mevlânâ tarafından da tasavvuf alanında yazdığı büyük eseri Mesnevi‟de çeşitli şekillerde kullanılmıştır. Mevlânâ bu eserinde “dağ motifini” gerek mitolojik ve dinsel bir unsur olarak gerekse benzetme ve abartı gibi edebi sanatlar vasıtasıyla ele alıp işlemiştir. Bu makalede, Mesnevi‟de yer alan dağ motifleri gruplandırılmış ve eserden alıntılanan örneklerle dikkate sunulmuştur.

🔖

Cite This Article

YAYLALI, Y. (2022). Mountain motif in mathnawi. Nüsha, Cilt: 0 - Sayı: 34, 7–30. https://ajindex.com/articles/584857

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

  1. 1 Yaşar Çağbayır, Ötüken Türkçe Sözlük, İstanbul 2007, I, 1072. 2 Ali Ekber Dihhudâ, Luğatnâme, Tahran 1346 hş., XL, 390. 3 Nizâmî-i Gencevî, Külliyât-ı Nizâmî, Tahran 1382, s. 97. 4 Metin Ekici, Türk Dünyasında Köroğlu, Ankara 2004, s. 129. 5 Bilgehan Atsız-Kemal Üçüncü, Başlangıcından Günümüze Türk Destanları, Ankara 2007, s. 67. 6 Mevlânâ Celaleddîn Muhammed, Külliyât-ı Divân-ı Şems(tas. Bedîuzzamân-i Furûzânfer),Tahran 1374 hş.,I, 7. 7 Mevlânâ Celaleddîn Muhammed, Makâlât-ı Mevlânâ Fîhi mâ fîh(tas. Bedîuzzamâni Furûzânfer), Tahran 1387 hş., s.13. 8 Bedîuzzamân-i Furûzânfer, Mevlânâ Celaleddîn Muhammed, Tahran 1385 hş., s. 31-32. 9 Zebîhullah-i Safâ, Tarih-i Edebiyat Der İran, Tahran 1386 hş., III, 402. 10 Bedîuzzamân-i Furûzânfer, a.g.e., s. 71-79. 11 Mevlânâ Celaleddîn Muhammed, a.g.e. (tas. Bedîuzzamân-i Furûzânfer), s.39-40. 12 Zebîhullah-i Safâ, a.g.e., III, 455. 13 Zebîhullah-i Safâ, a.g.e., III, 461-462. 14 Bedîuzzamân-i Furûzânfer, a.g.e., s. 219-220. 15 Ali-yi Dehbâşî, Tuhfehâ-yı Ân Cîhânî, Tahran 1382 hş., s. 172. 16 Ali-yi Dehbâşî, a.g.e., s. 171. 17 Ali-yi Dehbâşî, a.g.e., s. 172-174. 18 M. Asım Köksal, Peygamberler Tarihi, Ankara 2004, II, 106. 19 Nimet Yıldırım, Fars Mitolojisi Sözlüğü, İstanbul 2006, s. 444. 20 Mevlânâ Celâleddin-i Rûmî, Mesnevi (çev. Derya Örs-Hicabi Kırlangıç), İstanbul 2007, II, 202, b.2482. ( Makaledeki Mesnevi‟den alınan beyitlerin çevirilerinde bu eser kullanılmış, diğer beyitler dipnotla gösterilmemiş yanlarına parantez içinde cilt ve beyit numaraları belirtilmiştir.) 21 Abdülbâki Gölpınarlı, Mesnevi Tercemesi ve Şerhi, İstanbul 1990, IV-V, 57. 22 Abdülbâki Gölpınarlı, a.g.e.,IV-V, 87. 23 Abdülbâki Gölpınarlı, a.g.e.,, IV-V, 313. 24 Abidin Paşa, Mesnevi Şerhi, İstanbul 2007, s. 32. 25 Tâhir‟ul Mevlevî, Şerh-i Mesnevi, İstanbul ts., I, 928. 26 Abdülbâki Gölpınarlı, a.ge., I-II, 204. 27 Abdülbâki Gölpınarlı, a.g.e., I-II, 522. 28 M. Asım Köksal, a.g.e., II, 185-187. 29 Tâhir‟ul Mevlevî, a.g.e., I, 173. 30 Abdülbâki Gölpınarlı, a.g.e., I-II, 429. 31 Furûzânfer, Bedîüzzamân, Me’âhiz-i Kısâs ve Temsilât-i Mesnevi,Tahran, 1333hş., s. 112. 32 Kerîm-i Zamânî, Şerh-i Câmî Mesnevî-i Mânevî, Tahran 1381, III, 651-652. 33 M. Asım Köksal, a.g.e., I, 92-94. 34 Abdülbâki Gölpınarlı, a.g.e., III-VI, 96-97. 35 M. Asım Köksal, a.g.e., I, 127-128. 36 İskender Pala, Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü, İstanbul 2002, s. 238. 37 M. Asım Köksal, a.g.e., I, 147. 38 Abdülbâki Gölpınarlı, a.g.e., I-II, 97. 39 Abdülbâki Gö