Journals / İslami İlimler Dergisi / 2013 / Cilt: 8 - Sayı: 1

The difference between the Western and the Eastern tradition of expression: Sample of representational language and storytelling

Batı ve Doğu-islam anlatı geleneği farkı: Temsilî dil ile hikâye örneği

Pages
7–22
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, the difference between the western tradition of expression and the Eastern Islamic tradition of expression is generally discussed as to the difference between the representational language and storytelling.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Language is approached as a reflection of manner of thought and mental- ity.
📊
Key Findings & Data:Considering that communication occurs between two persons-things, language is regarded as a system resulting in a matter of thinking a thing for another.
💡
Conclusion & Impact:In this study, the difference between the western tradition of expression and the Eastern Islamic tradition of expression is generally discussed as to the difference between the representational language and storytelling.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Language is approached as a reflection of manner of thought and mental- ity. Considering that communication occurs between two persons-things, language is regarded as a system resulting in a matter of thinking a thing for another. In this case, human performs the language on the subjects which the representational expressions contemplate to render as a matter of thought independent from his/her past experiences. However, it may be suggested that western tradition of expression tends to be in favour of an expression based particularly on human experience. The difference between both traditions of expression is relevant both to the relation which these traditions establish with the truth and to how they perceive the being. In this study, the difference between the western tradition of expression and the Eastern Islamic tradition of expression is generally discussed as to the difference between the representational language and storytelling.

Özet

Dil, düşünce biçiminin ve zihniyetin bir yansıması olarak ele alınır. İleti- şimin en az iki kişişey arasında gerçekleştiği dikkate alındığında dil, bir şeyi yekdiğeri için düşünme konusu haline getiren bir sistem olarak gö- rülür. Bu durumda temsilî anlatımın insanlar için düşünme konusu ha- line getirmeyi düşündüğü konuları insan tecrübesinden bağımsız olarak gerçekleştirdiği görülür. Batı anlatı geleneğinin ise bizzat insan tecrübesi üzerine kurulu bir anlatıyı yeğlediği söylenebilir. Her iki anlatı geleneği arasındaki fark, bu geleneklerin hem hakikatle kurdukları ilişki hem de varlığı nasıl okuduklarıyla ilgilidir. Bu çalışmada Batı anlatı geleneği ile Doğu İslam anlatı geleneği arasındaki fark genel olarak temsilî dil ile hikâye arasındaki fark üzerinden ele alındı.

🔖

Cite This Article

SÜPHANDAĞI, İ. (2022). The difference between the Western and the Eastern tradition of expression: Sample of representational language and storytelling. İslami İlimler Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 1, 7–22. https://ajindex.com/articles/550698

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (29)

  1. Abraham H. Lass, 100 Büyük Roman 3, Çev: Nejat Muallimoğlu, MEB Yayınları, İstanbul 1995.
  2. Ali Bulaç, Kur’an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı, Bakış Yayınları.
  3. Aristo, Poetika, Çev: Bircan Çınar, Alter Yayıncılık, Ankara 2010.
  4. Beşir Ayvazoğlu, İslam Estetiği ve İnsan, Çağ Yayınları, İstanbul 1989.
  5. Betül Çelebi, Cumhuriyet Döneminde Edebî Eleştiri, 1923-1938,
  6. MEB Yayınları, İstanbul 2003.
  7. Peyami SAFA, Objektif: 2, Sanat -Ebebiyat -Tenkit, Ötüken Neşriyat, İstanbul 1990.
  8. E. M. Forster, Roman Sanatı, Çev: Ünal Aytur, Adam Yayınları, İstanbul 2001.
  9. Edward Said, Kış Ruhu, Çev: Sabir Yücesoy-Orhan Koçak, Metis Yayınları, İstanbul 2000.
  10. F. D. Saussure, Genel Dilbilim Dersleri, Çev: Berke Vardar, Multilingual Yay., İstanbul 2001.
  11. Ferit Devellioğlu, Osmanlıca Türkçe Ansiklopedik Lûgat, Aydın Kitabevi, Ankara 1993.
  12. Fethi Naci, Türkiye’de Roman Var mı? Eleştiri Günlüğü, Özgür Yayınları, İstanbul 1986.
  13. Franz Kafka, Şato, Çev: Kamuran Şipal, Cem Yayınevi, İstanbul 2012. http://www.aliosmangundogan.com/PDF/Makale/Ali
  14. Osman Gündogan, Dil- Düsünce ve Varlik Iliskisi. http://www.aliosmangundogan.com/PDF/Makale/Ali
  15. Osman Gündogan, Dil ve- Anlam-Iliskisi. İsmail Süphandağı, Dil ve Hakikat İlişkisi, Dergâh Dergisi, S. 258, Ağustos 2011.
  16. Jale Parla, Babalar ve Oğullar: Tanzimat Romanının Epistemolojik Temelleri, İletişim Yayınları, İstanbul 2011.
  17. Ludwig Wıttgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, Çev: Oruç Aruoba, Metis Yayınları, İstanbul 1985.
  18. M. Kayahan Özgül, Hikâyenin Romanı, Hece-Türk Öykücülüğü Özel Sayısı, Ankara 2000.
  19. Mehmet Aydın, Din Felsefesi, Selçuk Yayınları, İstanbul 1994.
  20. Mehmet Doğan, Büyük Türkçe Sözlük, Hikâye maddesi, Gerçek Hayat Yayınları, İstanbul 2001.
  21. Mehmet Rifat, Dilbilim ve Göstergebilim Kuramları, Yazko Yayınları, İstanbul 1983.
  22. Milan Kundera, Roman Sanatı, Çev: İsmail YERGUZ, Afa Yayınları, İstanbul 1989.
  23. Mukaddes Mut, Anadoluyu Mayalayanlar, Kon: Mustafa Tatçı, H Yayınları, İstanbul 2010.
  24. Mustafa Tatçı, Yûnus Emre Şerhleri, MEB Yayınları, İstanbul 2005.
  25. Necati TONGA, Hikâye Terminolojik Bir Yaklaşım, Turkish Studies, Volume3/1, Winter 2008.
  26. Richard E. Nisbett, Düşüncenin Coğrafyası, Çev: Gül Çağalı Güven, İstanbul, 2005 Roger Garaudy, 20. Yüzyıl Biyografisi, Çev: Ahmet Zeki Ünal, Fecr Yayınları, Ankara, 1998.
  27. Roland Barthes, Anlatıların Yapısal Çözümlemesine Giriş, Çev: Mehmet Rifat-Sema Rifat, Gerçek Yayınları, İstanbul 1988.
  28. Said Nursi, Sözler, Otuz İkinci Söz, Yeni Asya Neşriyat, İstanbul 1993.
  29. Sevinç Sokullu, Türk Tiyatrosunda Komedyanın Evrimi, Kül