SavedAdd your journal

Journals / İslami İlimler Dergisi / 2015 / Cilt: 10 - Sayı: 1

ibadi scholar Abu Hazar Yağlâ B. Ziltâf el-vesyânî s refu-tation of Mu tazila

İbâdî Bilgin Ebî Hazer Yağlâ b. Ziltâf El-Vesyânî'nin Mu ' tezi le Reddiyesi

Orhan ATEŞ
Pages
133–147
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this part, Abu Hazar discusses the issue of human acts in thecontext of Mu tazila s principle of justice/ adl.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Oman and North Africa are very crucial places for Ibadi sources.
📊
Key Findings & Data:Ibadiyyathat established in Basra gained many followers in North Africa in a shorttime, and made the region an important center of knowledge and raisedmany scholars there.
💡
Conclusion & Impact:In this part, Abu Hazar discusses the issue of human acts in thecontext of Mu tazila s principle of justice/ adl.
🔬Design:Review & Systematic Survey
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Oman and North Africa are very crucial places for Ibadi sources. Ibadiyyathat established in Basra gained many followers in North Africa in a shorttime, and made the region an important center of knowledge and raisedmany scholars there. One of them is Abu Hazar, an Ibadi scholar of fourthcentury AH, who is well known with his book al-Radd ala Jami al-mukhal-ifin. In this article, we give information about Abu Hazar and provide atranslation of the part Refutation of Mu tazila in his al-Radd with a briefreview. In this part, Abu Hazar discusses the issue of human acts in thecontext of Mu tazila s principle of justice/ adl.

Özet

İbâdî kaynaklar açısından Umman ve Kuzey Afrika son derece önemli birbölgedir. Basrada teşekkül eden İbâdiyye kısa zaman sonra Kuzey Af-rikada çok sayıda taraftar bulmayı başarmıştır. Bölgeyi ilim merkezineçeviren İbâdiyye burada çok sayıda âlim yetiştirmiştir. Ebî Hazer dördün-cü asır İbâdî bilginlerindendir. er-Redd alâ cemîil-muhâlifîn adlı eseri iletanınmaktadır. Bu makalede Ebî Hazer hakkında bilgi verilecek ve ona aiter-Redd alâ Cemîil-Muhâlifîn adlı eserinde yer alan Mutezileye Reddiye isimli kısın tercüme edilerek kısa bir değerlendirme yapılacaktır. Ebî Ha-zer tercümesini yaptığımız bölümde Mutezilenin adl prensibi bağlamındaefalül-ibâd konusunu tartışmaktadır.

🔖

Cite This Article

ATEŞ, O. (2022). ibadi scholar Abu Hazar Yağlâ B. Ziltâf el-vesyânî s refu-tation of Mu tazila. İslami İlimler Dergisi, Cilt: 10 - Sayı: 1, 133–147. https://ajindex.com/articles/550650

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. Kur’ân-ı Kerim. Agbirî, İsmail b. Sâlih b. Hamdân, el-Medhâl ile’l-Fıkhi’l-İbâdî, Sib 2012. Ammâr, Abdu’l-Kâfî, el-Mucez, II, Beyrut 1990. Ammâra, Muhammed, el-Mu’tezile ve Müşkiletü’l- Hürriyeti’l- İnsâniyye, Kahire 1988.
  2. Ateş, Orhan, Mu’tezile İbâdiyye Etkileşimi, İstanbul 2014.
  3. Ateş, Orhan, el-İbâdiyye min Masâdırihâ, Cezayir 2014
  4. Aydınlı, Osman, İslam Mezhepleri Tarihi El Kitabı, ed. Hasan Onat, Sönmez Kutlu, Ankara 2013.
  5. Aydınlı, Osman, “İlk Mu’tezile’nin Özgür İrade Söylemi: Amr b. Ubeyd ve Kader Anlayışı”, Gazi Üniversitesi Çorum İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2002/2, cilt: I, sayı: 2, ss. 127- 146. Bağdâdî, Ebû’l- Kâsım b. Sellâm b. Abdullah el-Herevî, Kitâbu’l-İmân ve’l-Meâlimu- hu ve Sünenuhu ve İstikmâluhu ve Derecâtuhu, thk. M. Nasruddîn el-Bânî, yy. 200/1421, c. I. Dercînî, Ebu’l-Abbas Ahmed b. Saîd, kitâbu tabakâti’l-meşâyih bi’l-magrib, I, thk. İb- rahim Tallay. Ebû Bekr Cafer b. Muhammed b. Hasan b. el- Müstefâz el-Firyâbî, Kitâbu’l-kader, thk. Abdullah b. Hamid el- Mansûr, yy. 1997. Ebî Hazer Yağlâ b. Ziltâf, er-Red alâ cemîi’l-muhâlifîn, thk. Amr Halife en-Nâmî, yy, ty. Eş’arî, Ebu’l-Hasan Ali b. İsmâîl, Makalâtu’l-islâmiyyîn, thk. Helmut Ritter Wiesbaden 1980. el-Ezdî, Rebî’ b. Habîb, Müsned, Umân 1994. İzkevî, Keşfu’l-Gumme, Umân 2012. Halîfât, İvaz, Neş’etü’l-Hareketi’l- İbâdiyye, Amman (1987),
  6. London (2007). Kâdî Abdülcebbâr, Fadlu’l-i’tizal ve Tabakâtü’l-Mu’tezile, thk. Fuad Seyyid, Tunus 1406/1986. Kâdî Abdülcebbâr, Şerhu’l- usûli’l-hamse, trc. İlyas Çelebi, İstanbul 2003, c. I, II. Kâdî Abdülcebbâr, Şerhu’l-Usûli’l-Hamse, thk. Abdulkerîm Osmân, Kahire 1990
  7. Kubat, Mehmet, “Kadere Dair İki Risâle: (Abdülmelik b. Mervân’ın Hasan el-Basrî’ye Gönderdiği Mektup ve Hasan el-Basrî’nin Abdülmelik b. Mervân’a Gönderdiği (Cevabi) Mektup)”, Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, VIII (2008), Sa.1, s, 351- 374. İbn Murtazâ, Ahmed b. Yahyâ: Tabakâtü’l-Mu’tezile, thk. Susanna Diwald – Wilzer, İstanbul 1991. Muhammed b. Ca’fer, el-Câmi’u li İbn Ca’fer,, Uman ty. Söylemez, M. Mahfuz, “İlk Harici Devlet: Rüstemiler (160-297/777-909),
  8. AÜİF. Dergi- si, C. XXXVIII, Ankara 1998. Subhî, Ahmet Mahmûd, Fi İlmi’l-Kelâmi’l-Mu’tezile, I-III, Beyrut1991.
  9. Şahin, Hanefi, “İlk Dönem Kader Tartışmalarında Siyasetin Rolü”, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sa. 36, Erzurum 2011, s. 48-70. Şemmâhî, Ahmed b. Said b. Abdulvahit, Kitâbu’s-Siyer, thk. Ahmed b. Said b. es- Siyâbî, I, Maskat 1987. Taberî, Ebu Cafer Muhammed Bin Cerir, Tarihü’l-Ümem ve’l-Mul