Journals / İslami İlimler Dergisi / 2020 / Cilt: 15 - Sayı: 2

Gumdân Sarayı Hakkındaki Rivayetlerin Tahlili ve İslâm Mimarîsi Üzerindeki Etkilerinin Tartışılması

Pages
269–302
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Böylelikle yapının gerçek özellikleri belirginleşeceği gibi İslâm mimarisi üzerinde muhtemel etkileri tartışmaya açılacaktır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Yemen’in San‘a şehrinde inşa edilen Gumdân Sarayı, Arap mimarî eserlerinin en eski ve ilginç olanıdır.
📊
Key Findings & Data:Çok amaçlı olduğu düşünülen bu yapının İslâmiyet’in ortaya çıktığı dönemlerde yıkılmasıyla tarihî değeri bir kenara bırakılmış ve her geçen gün izleri silinmiştir.
💡
Conclusion & Impact:Böylelikle yapının gerçek özellikleri belirginleşeceği gibi İslâm mimarisi üzerinde muhtemel etkileri tartışmaya açılacaktır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Gumdan · Saray · Yemen

Özet

Yemen’in San‘a şehrinde inşa edilen Gumdân Sarayı, Arap mimarî eserlerinin en eski ve ilginç olanıdır. İslam coğrafyacılarının yirmi katlı bir bina olarak tarif ettiği saray, müsteşrikler tarafından dünyanın ilk gökdeleni kabul edilir. Mimarî özellikleri ve kullanım amaçlarıyla bu başyapıt diğerlerinden ayrılır. Yemen tarihiyle özdeşleşen Gumdân, rivayetlerde Sebe ve Himyer krallarının idarî merkezi olduğu kadar dinî ayinlerin yapıldığı kutsal mekândır. Sarayı oluşturan unsurlar arasında su saatinin ve gökyüzü hareketlerinin daha rahat gözlemlenebildiği mekânların bulunması, fennî alanda da bir takım çalışmalara ev sahipliği yaptığına işaret etmektedir. Çok amaçlı olduğu düşünülen bu yapının İslâmiyet’in ortaya çıktığı dönemlerde yıkılmasıyla tarihî değeri bir kenara bırakılmış ve her geçen gün izleri silinmiştir. Sarayı oluşturan malzemeler, zamanla başka yapılarda kullanıldığından geriye bir takım hurafe ve mitolojik anlatımlar kalmıştır. Hatta bu anlatılar yapının gerçek mahiyeti üzerinde şüpheler uyandırmıştır. İşte bu yüzden Gumdân’a dair bilgiler yeniden ele alınmalı ve günümüzde her geçen gün ilerleme kaydedilen arkeolojik çalışmaların verileri de dikkate alınarak sarayın esas mahiyeti ortaya çıkartılmalıdır. Böylelikle yapının gerçek özellikleri belirginleşeceği gibi İslâm mimarisi üzerinde muhtemel etkileri tartışmaya açılacaktır.

🔖

Cite This Article

TEMİR, H. (2022). Gumdân Sarayı Hakkındaki Rivayetlerin Tahlili ve İslâm Mimarîsi Üzerindeki Etkilerinin Tartışılması. İslami İlimler Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 2, 269–302. https://ajindex.com/articles/550564

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

  1. Abdullah, Yusuf Muhammed. “Gumdân”. Mevsuatü’l-Yemeniyye 2. Baskı. San‘a: Matbaatü Yemen, 1423/2003. Bekrî, Ebû Ubeyd Abdullah b. Abdülaziz el-Endülüsî (ö. 487/1094). el-Mesâlik ve’l-memâlik. Beyrût: Dâru’l-Garbi’l-İslâmî, 1992. Bekrî, Ebû Ubeyd Abdullah b. Abdülaziz el-Endülüsî (ö. 487/1094). Muʻcem mâ ista’cem min esmâi’l-bilâdî ve mevâdi. 3. baskı. Beyrût: Â’limü’l-Kütüb, 1403. Berrû, Tevfîk,.Târihü’l-Arabi’l-Kadîm. 2. Baskı (Dımaşk: Dâru’l-Fikr, 1422/2001. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyn b. Alî (ö. 458/1066). Delâʾilü’n-nübüvve ve ma‘rifeti ahvâl. (Beyrût: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1405), 2/9. Cevad Ali. el-Mufassal fî tarihi’l-Arab kable’l-İslâm. 4. Baskı. Lübnân: Dâru’s-Sakî, 1422/2001. Dellû, Burhaneddin. Ceziretü’l-Arab Kable’l-İslâm: et-Tarihü’l-İktisadi - el-İctimai - es-Sekafi - ve’s-Siyasî. Beyrût: Darü’l-Farabi, 2001. Ezrakî, Ebü’l-Velîd Muhammed b. Abdillâh (ö.250/864). Ahbâru Mekke vemâ câe fîhâ mine’l-Â’sar. thk. Rüşdi Salih. Beyrût: Dâru’l-Endülüs, trz. Feyûmî, Muhammed İbrahim. Târihü’l-fikri’d-dîni’l-câhilî. Beyrût: Dâru’l-Fikri’l-Arabî, 1415/1994. Hâyır, Enver Muhammed Yahya. el-Kasru fî Yemeni’l-kadîm beyne’l-haber ve’l-aser. Yüksek Lisans Tezi: Câmiatü San‘a, 1970. Hemdânî, Ebû Muhammed Hasen b. Ahmed b. Ya’kūb (ö. 360/971). Sıfatü cezîretü’l-Arab. Leiden: Brill, 1884. Hemdânî, Ebû Muhammed Hasen b. Ahmed b. Ya’kūb (ö. 360/971). el-İklîl. San‘a: Dâru’l-Kelime, trz. Hitti, Philip K. Siyasî ve Kültürel İslâm Tarihi. çev. Salih Tuğ. İstanbul: İFAV Yayınları, 2011. İbn Battûta, Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh (ö. 770/1368). er-Riḥle. Ribât: Memleketü Ma’rib, 1417. İbn Habîb, Ebû Caʻfer Muhammed b. Ümeyye el-Hâşimî (ö.245/860). Kitâbû’l-Muhabber. thk. Elisa Lichtenstadter. Beyrût: yy. trz. İbn Habîb, Ebû Caʻfer Muhammed b. Ümeyye el-Hâşimî (ö.245/860). Kitabu’l-Münemmak fi ahbari Kureyş. thk. Hurşit Ahmed Faruk. Beyrût: Alemü’l-Kütüb, 1985. İbn Haldûn, Abdurrahman b. Muhammed (ö. 732/808). Tarihû İbn Haldûn. thk. Halil Şahhâde, 2. Baskı (Beyrût: Dâru’l-Fikr, 1408/1988). İbn Hişâm, Ebû Muhammed Abdülmelik (ö. 218/833). es-Sîretü’n-nebeviyye. thk. Mustafa Saka. Mısır: Matbaatü Mustafa, 1375/1955. İbn Hişâm, Ebu Muhammed Cemâlüddin Abdülmelik (ö. 218/833). et-Tîcân fî Mulûki Himyer. 2. Baskı. San‘a: Merkezu’d-Derâsât ve'l-Ebhâsi’l-Yemeniyye, 1347/1928. İbn Hurdâzbih, Ebü’l-Kâsım Ubeydullâh (ö. 300/912-13). Kitâbü’l-Mesâlik ve’l-memâlik. Beyrût: Dâru’s-Sâdır, 1889. İbn Rüste, Ebû Alî Ahmed b. Ömer ö. 300/913). el-Aʿlâḳu’n-nefîse. Leiden: