SavedAdd your journal

Journals / İslami İlimler Dergisi / 2020 / Cilt: 15 - Sayı: 2

İnanç ve Eleştirel Yaklaşımlar Bağlamında Sûfî Tefsir

Ahmet HAMİTOĞLU
Pages
472–453
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

İki grup arasında karşılaştırma yapılmış ve tespit edilen noktalar değerlendirmeleri ile beraber sonuç kısmında aktarılmıştır

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Kur’ân’ı Kerim başta muhkem ve müteşabih olmak üzere farklı ayet gruplarını ve bu ayetlerden oluşan sureleri ihtiva etmektedir.
📊
Key Findings & Data:Bu çalışmada ilgili ekollerden biri olan ve hakkında farklı görüşlerin ileri sürüldüğüişârî (sûfî) tefsir ele alınmıştır.
💡
Conclusion & Impact:İki grup arasında karşılaştırma yapılmış ve tespit edilen noktalar değerlendirmeleri ile beraber sonuç kısmında aktarılmıştır
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Muhkem · Müteşabih · İşaret

Özet

Kur’ân’ı Kerim başta muhkem ve müteşabih olmak üzere farklı ayet gruplarını ve bu ayetlerden oluşan sureleri ihtiva etmektedir. Tefsir, özelde söz konusu ayetleri genelde ise sureleri açıklamayı hedef edinmiş bu sebeple şeref ve üstünlük açısından Kur’ân’dan sonra ilimlerin içinde ilk sıraya yerleşmiştir. Ayetlere yaklaşımı ve vurguladığı noktalar çerçevesinde çeşitli tefsir ekolleri oluşmuştur. Bu çalışmada ilgili ekollerden biri olan ve hakkında farklı görüşlerin ileri sürüldüğüişârî (sûfî) tefsir ele alınmıştır. İşârî tefsirin gerekliliğini kabul edenlerayetlerin anlaşılması, insan psikolojisine etkisi ve nefsin terbiye edilmesi hususundaki rolüne dikkat çekmişlerdir. Buna ek olarak şeytanın vesvesesinden korunabilmek için gerekli olan donanımı vurgulamışlardır. İşarî tefsirlerin en önemlileri, makbul olma şartları, bu tür tefsir ekolünün yayılma sebepleri ve genel olarak bu konudaki yorumlar nakledilmiş ve işârî tefsiri makbul görenlerin şer‘î delilleri incelenmiştir. Aynı şekilde işârî yorumun kabul edilmesine engel olan durumlar ve kabul etmeyenlerin delilleri de incelenmiştir. İki grup arasında karşılaştırma yapılmış ve tespit edilen noktalar değerlendirmeleri ile beraber sonuç kısmında aktarılmıştır

🔖

Cite This Article

HAMİTOĞLU, A. (2022). İnanç ve Eleştirel Yaklaşımlar Bağlamında Sûfî Tefsir. İslami İlimler Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 2, 472–453. https://ajindex.com/articles/550554

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (2)

  1. Abdülaziz es-Seyyid el-Ehl, “Makâlü’z-Zahir ve’l-Batın”, MecelletüMüniri’l-İslam, 11/1967. Abdülvehhab Azem, et-Tasavvuf ve FerîdüddinAttâr, Müessesetü’l-Hindâvîli’t-Talim ve’s-Sekâfe, t.s. AbdülvehhabFayid, MenhecüİbnAtiyye fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm, el-Hey’etü’l-ÂmmeliŞuûni’l-Matâbii’l-Âmiriyye, 1393/197. AhmedNagarî, KâdîAbdünnebî b. Abdürrasül, Düstûru’l- Ulemâ ev Câmiu’l-Ulûm fî Istılâhâti’l-Fünûn,Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1. Baskı, 1421/2000. Âlûsî, ŞehâbeddinMahmud b. Abdillâh el-Hüseynî (ö. 1270/1854), Rûhu’l-Meânî fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-‘Azîm ve’s-Seb‘i’l-Mesânî,DâruİhyâiTurâsi’l-Arabî, Beyrut. Askerî, Ebû Hilâl el-Hasen b. Abdillâh b. Sehl (ö.395), el-Mu‘cemfî Bakiyyeti’l-Eşya, thk. Ahmed Abduttevvab, Dârul’l-Fazile, t.s. Cemîl Salîbâ, el-Mu‘cemü’l-Felsefî biElfâzi’l-Arabiyyetive’l-Farsiyyetive’l-İngiliziyyeti, ve’l-Farsiyyeti, Dâru’l-Kütübi’l-Lübnânî. Cürcânî, Alî b. Muhammed b. Alî ( ö. 816/1413), et-Ta‘rîfât, thk. İbrâhîmEbyârî, Dâru’l-Kitâbi’l-Arabî, Beyrut, 1. Baskı, 1405. Dâvûdî Mâlikî, Muhammed b.Alî b. AhmedŞemsüddîn (ö. 945/1539), Tabakâtu’l-Müfessirîn, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut. Ebû Zehre, Muhammed b. Ahmed b. Mustafâ b. Ahmed (ö. 1394/1974), el-Mu‘cizetü’l-Kübrâ el-Kur’ân,Dâru’l-Fikri’l-Arabî. el- Cevzî, Muhammed b. Ebibekir b. Eyyüb b. Sa’dİbn Kayyum, Medârikü’s-Sâlikîn beyne Menâzil iİyyâkena’budu ve iyyâkenesteîn, Dâru’l-Kütübi’l-Arabî, Beyrut, 3. Baskı, 1393/1973. el-Îsâvî, Meş’ân SuûdAbd, et-Tefsîrü’l-İşârî, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, t.y. Endelüsî, Alî b. Ahmed Saîd b. Hazm Ebû Muhammed, el-İhkâm fî Usûlî’l-Ahkâm, Dâru’l-Afâkı’l-Cedîd, 1403/1983. Fîrûzâbâdî, Mecdüddîn Ebü’t-Tâhir Muhammed b. Ya‘kûb (ö.817), el-Kâmûsü’lMuhît, thk. Mektebe Tahkîku’t-Turâs fî Müesseti’r Risâle, Müessetü’r-Risâle, Beyrut-Lübnan, 8. Baskı, 1426/2005. Ilâl el-Fâsî, Makâsıdü’ş-Şerîati’l-İslâmiyye ve Mekârimuâ, thk. İsmail el-Hüseynî, Dâru’s-Selâm lit’t-Tabâa ve’n-Neşrve’t-Tevzî, t.s. İbn Âşûr, eş-Şeyh Muhammed et-Tâhir, et-Tahrîrve’t-Tenzîl,DâruSahnûn, Tunus, 1997.
  2. İbn Atıyye, Ebû Muhammed Abdülhak b. Gâlib el-Endelüsî (ö. 541/1147), el-Muharrerü’l-Vecîz fî Tefsîri’l- Kitâbi’l ‘Azîz,thk. Abdusselâm Muhammed, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Lübnan, 1. Baskı, 1413/1993. İbn Haldûn, Allâme VeliyyüddînAbdurrahmân b. Muhammed b. Haldûn (ö. 232/808), Mukaddime İbnHaldûn, thk. Abdullah Muhammed ed-Dervîş, Dâr Y‘arab, 1425/2004. İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmâîl b. Ömer b. Kesîr el-Kureşî el-Basrîed-Dımeşkî (ö. 774/1372), el-Bidâyetü ve’n-Nihâye,thk. A