Journals / International Journal of Kurdish Studies / 2019 / Cilt: 5 - Sayı: 2

Opinion Leaders and Peace Committees in Kurdish Society

Kürtlerde Kanaat Önderliği ve Barış Heyetleri

Pages
435–457
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This research is made up of observations, research notes, and interviews conducted between 2014 and 2017 in Diyarbakır, Şanlıurfa, Batman, Siirt, Şırnak, and Mardin.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Throughout history, the Kurdish people maintained a largely rural lifestyle.
📊
Key Findings & Data:However, starting in the 20th century, the transition to a settled lifestyle began in full force.
💡
Conclusion & Impact:This research is made up of observations, research notes, and interviews conducted between 2014 and 2017 in Diyarbakır, Şanlıurfa, Batman, Siirt, Şırnak, and Mardin.
🔬Design:Research Article
📍Scope:2014 Verileri
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Throughout history, the Kurdish people maintained a largely rural lifestyle. However, starting in the 20th century, the transition to a settled lifestyle began in full force. The Kurds in Turkey migrated to the cities largely because of agricultural mechanization and increasing rural population density in the 1970s. In the 1990s, millions of Kurds were moved away from rural areas through forced migration. These migratory movements disrupted the traditional Kurdish social order. In the original Kurdish structure, elites such as mirals, gentlemen, aghas, and sheiks ruled the political-economic-social relations. At each stage in the population shift, roles were rearranged in the hierarchy. Some of these actors, which are today often called "opinion leaders," have lost their old roles over time, while others maintained them, though with different names and under different authority figures. In Kurdish society, accustomed to living far from the control of central state authorities, peace committees carrying out reconciliation organizations were also affected by the change of role. The aim of this paper is to question the roles and positions of opinion leaders in today's Kurdish society and to evaluate the effectiveness of peace committees. This research is made up of observations, research notes, and interviews conducted between 2014 and 2017 in Diyarbakır, Şanlıurfa, Batman, Siirt, Şırnak, and Mardin.

Özet

Kürtler tarihin uzun dönemlerinde kırsal yaşamlarını devam ettirdi. Ancak 19. Yy‟dan sonra kitleler halindeyerleşik hayata geçiş başladı. Türkiyeli Kürtler 1970‟lerde tarımsal makineleşme ve kırsal nüfus yoğunluğunedeniyle şehirlere göç etti. 1990‟larda ise zorunlu göçlerle milyonlarca Kürt kırsal bölgelerden göçe zorlandı.Bu göç hareketleri geleneksel Kürt toplumsal düzenini bozdu. Klasik yapıda mirler, beyler, ağalar, şeyhler gibielitler siyasi-ekonomik-sosyal ilişkileri yönetirken her değişim sürecinde hiyerarşide roller yeniden belirlendi.Bugün “kanaat önderi” demeye alıştığımız bu aktörlerin bir kısmı zamanla eski rollerini kaybederken diğerlerifarklı isimler ve şekiller altında varlığını sürdürdü. Merkezi devlet otoritelerinin denetiminden uzak yaşamayaalışmış Kürt toplumunda uzlaşı organizasyonlarını yürüten barış heyetleri de rol değişiminden etkilendi.Bu araştırmanın amacı hem günümüz Kürt toplumunda kanaat önderlerinin rollerini ve konumlarını hem de barışheyetlerinin etkinliğini sorgulamaktır. Araştırma 2014-17 döneminde yapılmış birçok gezi, gözlem, araştırmanotu ve mülakata dayanmaktadır. Bu çalışma Diyarbakır, Şanlıurfa, Batman, Siirt, Şırnak, Mardin‟deyürütülmüştür.

🔖

Cite This Article

YANMIŞ, M. (2022). Opinion Leaders and Peace Committees in Kurdish Society. International Journal of Kurdish Studies, Cilt: 5 - Sayı: 2, 435–457. https://ajindex.com/articles/541333

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Althusser, L. (2010). İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları. (A. Tümertekin, Çev.) İst: İthaki. Ay, M. (2012, Mart 10). http://huseynisevda.biz.
  2. Bauman, Z. (2001). Community: Seeking Sefaty in an Insecure World. Cambridge: Polity Press.
  3. Beşikçi, İ. (2014). Doğu Anadolu'nun Düzeni: Sosyo-Ekonomik ve Etnik Temeller. İst: İsmail Beşikçi Vakfı Yay. Bruinessen, M. v. (1992). Kürdistan Üzerine Yazılar. İst: İletişim. Bruinessen, M. v. (2013a).
  4. Ağa, Şeyh, Devlet. (B. Yalkut, Çev.) İst: İletişim. Bruinessen, M. v. (2013b). Kurds and the City. H. Bozarslan, & C. Scalbert-Yücel içinde, Joyce Blau, l'éternelle chez les Kurdes (s. 273-295). Paris: Institut Kurde de Paris. Çağlayan, E. (2014). Cumhuriyet'in Diyarbakır'da Kimlik İnşası (1923-1950). İst: İletişim. Çağlayan, H., Özar, Ş., & Doğan, A. T. (2011). Ne Değişti?- Kürt Kadınlarının Zorunlu Göç Deneyimi. İst: Ayizi. Çayır, C. (2014). Din-Şiddet İlişkisi (Şiddetin Meşrulaştırılmasına Yönelik Tutumlar Üzerine Bir Araştırma. İst: Seda. Çiçek, C. (2015).
  5. Ulus, Din, Sınıf: Türkiye'de Kürt Mutabakatının İnşası. İst: İletişim. Çiftçi, K. (2009). Soğuk Savaş Sonrasinda Abd: Riza”ya Dayali Hegemonya"dan "İmparatorluk" Düzenine. ZKÜ Sosyal Bilimler Dergisi, 5(10), 203–219.
  6. Dikeçligil, B. (2007). Kültür Kavramının Analizi veya Sosyo-Kültürel Gerçekliğin Yapısı Üzerine Bir İnceleme. K. Alver, & N. Doğan içinde, Kültür Sosyolojisi (s. 133-150). Ank: Hece Yay. Ebinç, S. Doğu Anadolu Düzeninde Aşiret-Cemaat-Devlet (1839-1950).
  7. Ankara Ünv. SBE, Ank. Erder, S. (2007). İstemedikleri Halde Sürülenler- Zorunlu Göç ve Sonrası. İstanbul(61). Ergil, D. (2010). Kürtleri Anlamak. İst: Timaş. Gans, H. J. (2005). Popüler Kültür ve Yüksek Kültür. (Emine O. İncirlioğlu, Çev.) İst: YKY Yay. Gerzon, M. (2006). Leading Through Conflict: How Successful Leaders Transform Differences into Opportunities. Boston: Harwara Business School. Gökalp, Z. (1992). Kürt Aşiretleri Hakkında Sosyolojik Tetkikler. (Ş. Beysanoğlu, Dü.) İst. Gültekin, A. K. (2013). Kürt Topluluklarda Aşiret Tipi Toplumsal Örgütlenme Yapılarında Değişme Dinamiklerine Güncel Bir Bakış: “Beğendik – Bêdar Örneği” (Siirt – Pervari). Praksis, 29, 87-106.
  8. Jwaideh, W. (2012). Kürt Milliyetçiliğinin Tarihi- Kökenleri ve Gelişimi. (İ. Çekem, & A. Duman, Çev.) İst: İletişim. Karadeniz, S. Aşiret Sisteminde Dönüşüm: Aşiretin Kentte Aldığı Yeni Şekiller- Batman Örneği. İnönü Ünv. SBE, Malatya. Karataş, İ. E. (2006). Max Müller: Hayatı, Eserleri ve Dinler Tarihindeki Yeri. Karayılan, M.