Journals / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 12 - Sayı: 24

Objections that has been directed to al-Burhan ve al-Itkan in terms of History of Tafseer

Yakın Dönemde el-Burhân ve el-İtkân'a Yöneltilen Tenkitler

Pages
157–188
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

It is put forth that these books collected the information related with Qur an but they are not sufficient for the method of tafsir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Both Zerkeshî s (794/1392) el-Burhân fi Ulûmi'l-Kur'ân and Suyûtî s (911/1505) el-İtkân fi Ulûmi l-Kur an have a significant influence on the creation of the shape and context of the books which entitled Qur anic Sciences .
📊
Key Findings & Data:At the same time, because they were penned in order to create the method of tafsir (exegesis), they are leader in understanding of the books entitled ulumu l-Kur an (Qur anic Sciences) as usûlu t-tefsîr (the methodology of tafsir).
💡
Conclusion & Impact:It is put forth that these books collected the information related with Qur an but they are not sufficient for the method of tafsir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Both Zerkeshî s (794/1392) el-Burhân fi Ulûmi'l-Kur'ân and Suyûtî s (911/1505) el-İtkân fi Ulûmi l-Kur an have a significant influence on the creation of the shape and context of the books which entitled Qur anic Sciences . At the same time, because they were penned in order to create the method of tafsir (exegesis), they are leader in understanding of the books entitled ulumu l-Kur an (Qur anic Sciences) as usûlu t-tefsîr (the methodology of tafsir). From this point, some researchers examined whether Qur anic sciences are usûl (methodology), if not, to what extent they contributed on understanding of Qur an. In this respect Qur anic researchers critici- sed the aforementioned books. It is put forth that these books collected the information related with Qur an but they are not sufficient for the method of tafsir.

Özet

Kuran ilimleri başlıklı eserlerin şekil ve muhtevalarının oluşumunda Zerkeşînin (ö.794/1392) el-Burhân fi ulûmi'l-Kur'ânı ile Suyûtînin (ö.911/1505) el-İtkân fi ulûmil-Kuranının önemli bir etkisi vardır. Aynı zamanda Tefsir usûlü oluşturma maksadıyla kaleme alındıkları için ulûmul- Kuran başlıklı eserlerin usûlut-tefsîr olarak anlaşılmasında da yönlendirici olmuşlardır. Bu noktadan hareket eden bazı araştırmacılar, Kuran ilimlerinin usûl olup olmadığını, değilse Kuranın anlaşılmasına ne derece katkıları olduğunu irdelemişler ve bu itibarla söz konusu eserlere bazı eleştiriler yöneltmişlerdir. Bu çalışmada söz konusu eserlerin tek başlarına tefsirin usûlünü ifade edip etmedikleri çerçevesindeki tenkitler incelenmiştir.

🔖

Cite This Article

BEKİROĞLU, H. (2022). Objections that has been directed to al-Burhan ve al-Itkan in terms of History of Tafseer. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 12 - Sayı: 24, 157–188. https://ajindex.com/articles/537692

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. Abay, Muhammet, “Yeni Bir Tabakâtü’l-Müfessirîn Denemesi”, Tarihten Günümüze Kur’an İlimleri ve Tefsir Usûlü, Özkan Matbaacılık, Ankara 2009.
  2. Abdülbaki, Muhammed Fuad, el-Lü'lü' ve'l-Mercân Fima İttefeka Aleyhi'ş-Şeyhân, Kahire 1407/1986.
  3. Arkoun, Muhammed, Kur’an Okumaları, çev.: Ahmet Zeki Ünal, İnsan Yay., İstanbul 1995.
  4. Arslan, Gıyasettin, “Tefsir Usûlü’nün Fıkıh Usûlü’nden Arındırılması”, Tarihten Günümüze Kur’an İlimleri ve Tefsir Usûlü, Ankara 2009. --------, Gıyasettin, İmam Şafii’nin Kur’an Okumaları, Rağbet Yay., İstanbul 2004.
  5. Başkan, Ömer, Kur’an Yorumunun Politik Bağlamı: Mevdûdî Örneği, Berikan Yay., Ankara 2010.
  6. Bedir, Murteza, “Oryantalistlerin İslâm Hukukunun Mahiyetine Dair Tartışmaları”, Oryantaliz- mi Yeniden Okumak: Batıda İslâm Çalışmaları Sempozyumu (12 Mayıs 2002 Sakarya), Ankara 2003. --------, “Oryantalizm ve İslâm Hukuku”, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, Oryantalist İslam Hukukçuları Özel Sayısı, sayı:4, Konya 2004.
  7. Bilmen, Ömer Nasuhi (ö.1391/1971), Büyük Tefsir Tarihi ve Tabakatü'l-müfessirin: Usul-i Tefsir veya Mukaddime-i İlm-i Tefsir, Bilmen Yay., İstanbul 1973.
  8. Boyalık, M. Taha, “Molla Fenârî’nin Tefsir İlminin Mahiyetine Dair Tartışmasının Tahlili”, İslâm Araştırmaları Dergisi, sayı: 18, İstanbul 2007. el-Câbirî, Muhammed Âbid, Arap-İslâm Kültürünün Akıl Yapısı, çev.: Burhan Köroğlu -Hasan Hacak –Ekrem Demirli, Kitabevi Yay., İstanbul 1999.
  9. Carullah Bigi, Musa b. Fatıma Tatarî Türkistanî Kazanî (ö.1369/1949), İslâm Şeriatının Esasları: Değişkenler ve Sabiteler, çev.: Hatice Görmez, Kitabiyat, Ankara 2002. el-Cüveynî, Ebü'l-Meali İmamü'l-Harameyn Rüknuddin Abdülmelik (ö.478/1085), el-Burhân fî Usûli'l-Fıkh, tahk.: Abdülazim ed-Dîb, Câmiatu Katar, Devha 1978.
  10. Çalışkan, İsmail, “Tefsir Tarihi Tasavvurunun Yeniden İnşâ Edilmesinin Gerekliliği Üzerine”, İslâmiyât, c. 8, sayı: 1, 2005. Çiftçi,Ali, Mekkî Sureler Bağlamında Kur'an'da İnfak-Zekât İlişkisi, Yayımlanmamış Doktora Tezi, Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimleri Enstitüsü, Konya 2009.
  11. Demir, Şehmus, Kur’ân’ın Yeniden Yorumlanması: Batı’yla Münasebetin Kur’ân Yorumuna Yansıma- ları, İnsan Yay., İstanbul 2002. Ebu Zehrâ, Muhammed, Buhûs fi’r-Ribâ, Dâru’l-Fikri’l-Arabî, Kahire ts. Ebu Zeyd, Nasr Hâmid, İlahi Hitabın Tabiatı: Metin Anlayışımız ve Kur’an İlimleri Üzerine, çev.: Mehmet Emin Maşalı, Kitâbiyât Yay., Ankara 2001. Ebu’s-Suud Efendi (ö.982/1574), İrşadu’l-Akli’s-Selîm ila Mezâyâ’l-Kitabi’l-Kerîm, Dârü’l-Mushaf, Mektebetu ve Matbaatu Abdurrahman Muhammed, Kahire ts