Journals / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2016 / Cilt: 15 - Sayı: 30

The Effect of the Pre-period of Shams on Mawlana's Scientific and Spiritual Personality Formation

MEVLÂNÂ'NIN İLMÎ-MANEVÎ ŞAHSİYETİNİN OLUŞUMUNDA ŞEMS'TEN ÖNCEKİ DÖNEMİN ROLÜ

Pages
507–525
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Shams he met at the end of this process was a spark that burnt Mawlana.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Mawlana Jalaladdin Rumi had lived in the guest and effort throughout his life.
📊
Key Findings & Data:His knowledge level he reached in his fathers' health increased thanks to Seyyid Burhaneddin.
💡
Conclusion & Impact:Shams he met at the end of this process was a spark that burnt Mawlana.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Mawlana Jalaladdin Rumi had lived in the guest and effort throughout his life. Thanks to this effort he was the one of the great scholars in his era. After meeting with Shams Tabrizi some changes took place in his inner world. Mawlana found himself in the personality of Shams and his Lord in his own personality. Besides that Mawlana's previous life from Shams as important as Sham's touch in his development of scientific-spiritual personality. Because, Mawlana had started to be effected by his environment and era since the years of Balkh. Mawlana's father Sultânu'l-Ulemâ (Sultan of Scholars) Bahâeddin Veled was a great scholar and he was being wellcomed respectfully anywhere he went during the migration. So, Mawlana met great scholars and was effected by them. His knowledge level he reached in his fathers' health increased thanks to Seyyid Burhaneddin. He taught him Islamic myscticism. So, Mawlana had a mystic depth. Shams he met at the end of this process was a spark that burnt Mawlana.

Özet

Mevlânâ Celâleddîn Rûmî'nin hayatı, çocukluğundan itibaren bir arayış ve çaba içerisinde geçmiştir. Öyle ki bu gayreti sonucunda o, henüz genç yaşında devrinin önemli bir alimi olmuştur. Şems-i Tebrizî ile tanışmasından sonra ise iç dünyasında büyük bir değişim yaşamıştır. Mevlânâ, Şems'in kişiliğinde kendisini; kendinde de Rabbi'ni bulmuştur. Bununla birlikte Mevlânâ'nın ilmî-manevî şahsiyetinin oluşumunda, Şems'in manevî dokunuşu kadar Şems öncesi dönemin de rolü büyüktür. Zira Mevlânâ, içinde yaşadığı dönemin ve çevrenin kendi üzerindeki etkisini henüz Belh'te hissetmeye başlamıştır. Babası Sultânu'l-Ulemâ Bahâeddin Veled'in önemli bir alim olması ve göç süresince gittikleri her yerde hürmetle karşılanması, Mevlânâ'nın, o dönemin önemli isimlerinden etkilenmesini sağlamıştır. Babasının sağlığında iken ulaştığı ilmi mertebeye, Seyyid Burhâneddin'in öğrettiği ledün ilmi de eklenince o, tasavvufî anlamda da derinlik kazanmıştır. Bu sürecin sonunda karşılaştığı Şems ise Mevlânâ'yı ateşleyen kıvılcım olmuştur.

🔖

Cite This Article

TÜRK, İ. (2022). The Effect of the Pre-period of Shams on Mawlana's Scientific and Spiritual Personality Formation. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 30, 507–525. https://ajindex.com/articles/537633

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (20)

  1. Arasteh, A. Reza, Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş, Mevlânâ Celâleddîn Rûmî'nin Kişilik Çözümleme- si, Çev.: Bekir Demirkol-İbrahim Özdemir, Kitâbiyât, Ankara 2000.
  2. Ayan, Gönül,"Attâr Esrâr-Nâme'si ve Mevlânâ", Selçuk Üniversitesi II. Milletlerarası Mevlânâ Kongresi Tebliğler Kitabı, (195-200),
  3. Selçuk Üniversitesi Yayınları, Konya 1990.
  4. Aydın, Mehmet, Mevlâna ve Sufizm, NKM Yayınları, İstanbul 2010. Câmî, Abdurrahman, Nefehâtü'l-Üns (Evliya Menkıbeleri), Çev.: Lâmiî Çelebi, Haz.: Süleyman Uludağ, Mustafa Kara, Marifet Yayınları, İstanbul, 2005.
  5. Can, Şefik, Mevlâna Hayatı-Şahsiyeti-Fikirleri, Ötüken Neşriyat, İstanbul 2013.
  6. Cebecioğlu, Ethem"Hz. Mevlânâ Üzerine Genel Bir Değerlendirme", Tasavvuf İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, Yıl, 8, Sayı, 20, Mevlânâ'ya Armağan Sayısı, (ss. 7-12), Ankara 2007.
  7. Ceyhan, Semih,"Seyyid Burhâneddîn", D.İ.A., c. XXXVII, T.D.V. Yayınları, İstanbul 2009.
  8. Çelebi, Asaf Hâlet, Mevlânâ ve Mevlevîlik, Hece Yayınları, Ankara 2006.
  9. Demirci, Mehmet, Mevlânâ'dan Düşünceler, Akademi Kitabevi, İzmir 2002.
  10. Demirci, Mehmet, Mevlânâ ve Mevlevî Kültürü, H Yayınları, İstanbul 2008. Eflâkî, Ahmet, Menâkıbu'l-Ârifîn (Ariflerin Menkıbeleri), Çev.: Tahsin Yazıcı, Kabalacı Yayınları, İstanbul 2011. Fürûzanfer, Bediüzzaman, Mevlâna Celâleddin, Çev.: Feridun Nafiz Uzluk, Konya Valiliği İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü Yayınları, Konya 2005.
  11. Gölpınarlı, Abdüllbâki, Mevlânâ Celâleddin, Hayatı, Eserleri, Felsefesi, İnkılâp Kitabevi, İstanbul 1999. ------------,"Seyyid Burhâneddîn Muhakkık-ı Tirmizî, Maârif Sunuş Bölümü" İnkılâp Kitabevi, İstanbul 2014.
  12. Işık, Emin, Belh'in Güvercinleri, Ötüken Neşriyat, İstanbul 2015.
  13. Koner, Mehmed Muhlis, Mesnevî'nin Özü Mukaddimesi, Yenikitap Basımevi, Konya 1961.
  14. Küçük, Osman Nuri, Mevlânâ'da Benliğin Dönüşümü: Sülûk, Ankara Üniversitesi Temel İslâm Bilimleri (Tasavvuf) Doktora Tezi, Ankara 2007.
  15. Küçük, Sezai,"Mevleviyye", Türkiye'de Tarikatlar Tarih ve Kültür, (489-536),
  16. İSAM Yayınları, İstanbul 2015. Mevlânâ, Celâleddîn Rûmî, Fîhi Mâ Fîh, Ter.: Ahmed Avni Konuk, Haz.: Selçuk Eraydın, İz Yayıncılık, İstanbul, 2003.
  17. Ortaylı, İlber,"Menkıbe", Osmanlı Devleti'nin Kuruluşu Efsaneler ve Gerçekler Tartışma/Panel Bildirileri, (ss. 11-22),
  18. İmge Kitabevi, İstanbul 2000.
  19. Önder, Mehmet, Mevlâna ve Mevlevilik, Aksoy Yayıncılık, İstanbul 1998.
  20. Öngören, Reşat,"Mevlânâ Celâleddin-i Rûmî", D.İ.A., c. XXIX, T.D.V. Yayınları, İstanbul 2001. Sipehsâlâr, Feridun b. Ahmed, Mevlânâ ve Etrafındakiler, Çev.: Tahsin Yazıcı, Pinhan Yayıncı