Journals / Eskişehir Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2022 / Cilt: 9 - Sayı: 1

Determination of the Accuracy of the News in the Light of Hadith Sciences

Hadis İlimleri Işığında Haber Doğruluğunun Tespiti

Pages
236–261
Publication Date
2022-10-13
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

For this reason, by taking the general criteria of hadith methodology into account, it is quite important to reshape the Islamic understanding of news in our world of thought and education system.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The authenticity and conveying the khabar (news) properly have an important place in the formation of the role model in Islam.
📊
Key Findings & Data:Islamic scholars have developed hadith methodology discipline in order to establish a proper hadith narration method and determine the authenticity of hadith and Sunnah, which is regarded as the second source of Islam after Qur'an.
💡
Conclusion & Impact:For this reason, by taking the general criteria of hadith methodology into account, it is quite important to reshape the Islamic understanding of news in our world of thought and education system.
🔬Design:Modeling & Simulation
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Hadis · Hadis Usûlü · Haber

Abstract

The authenticity and conveying the khabar (news) properly have an important place in the formation of the role model in Islam. Islamic scholars have developed hadith methodology discipline in order to establish a proper hadith narration method and determine the authenticity of hadith and Sunnah, which is regarded as the second source of Islam after Qur'an. The matn (text) and sanad (narrator chain) for statements of The Prophet (pbuh), his companions, and followers of the companions are analyzed comprehensively in terms of authenticity by means of hadith methodology and its sub-disciplines. The main purpose of hadith methodology is the narration of the hadith as heard by the narrator, which first necessitates the reconnoiter of the narrator from righteousness and memory perspectives. In hadith methodology, scientific customs and rulesets, which are required to be followed by hadith teachers and students, are considered as independent topics. In this way, scientific ethics are formed by issues on which hadith scholars should be sensitive in their private and social affairs, that span a wide scope from scientific tools to the purpose of education & training. In addition to authenticating the prophetic statements, hadith methodology considers all kinds of khabar as its topic. It is evident that hadith methodology contributes towards establishing the awareness of ethics for news and its authenticity is evident. For this reason, by taking the general criteria of hadith methodology into account, it is quite important to reshape the Islamic understanding of news in our world of thought and education system.

Özet

Doğruluk, dürüstlük ve haberlerin doğru olarak aktarılması İslâm ahlak anlayışında inançtan sonra gelen en önemli meziyettir. Bu minvalde Müslüman âlimler özelde hadisin genelde ise haberlerin sahîhini sakiminden ayırmak amacıyla hadis usûlü ilmini geliştirmişlerdir. Hadis usûlü, nakledilen söz ve eylemin olduğu gibi aktarılmasını hedeflediği için ilk olarak habercinin güvenilirlik ve hafıza açısından tetkik edilmesini zorunlu görmektedir. Muhaddisler bu alanda titiz çalışmalar yaparak cerh ve ta‘dîl ilminde çok değerli eserler meydana getirmişlerdir. Hadis tenkidinde naklin doğruluğu açısından râvinin tetkik edilmesi dışında ölçütler de yer almaktadır. Bunlar; hadisçinin haber naklinde takip ettiği yöntem, hadis senedinde bulunan problemler veya metnin içinde bulunan kusurlardır. Bu sayılan unsurlar haberin doğruluğunu etkileyen kıstaslardır. Hadisçiler haberler hakkında hüküm verirken tespit ettikleri bu kusurlardan hareketle genellemeye gitmemektedirler. Onlar her bir haberin kendi özelinde ve kusurun derecesine göre kavramlar kullanmaktadırlar. Müslüman toplumlarında, haber ahlâkı ve doğruluğu hakkında farkındalık oluşturmak için hadis usûlü ilminin katkısı kaçınılmazdır. Bunun için de eğitim sistemimizde ve düşünce dünyamızda hadis usûlü ilminin genel kriterleri gözetilerek İslâm haber anlayışının yeniden şekillendirilmesi önem arz etmektedir.

🔖

Cite This Article

ÇELİK, A. (2022). Determination of the Accuracy of the News in the Light of Hadith Sciences. Eskişehir Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 1, 236–261. https://ajindex.com/articles/505678

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. A’zamî, Muhammed Mustafa. Menhecü’n-nakd ’inde’l-muhaddisîn neş’etuhu ve târîhuhû. Riyâd: Mektebetü’l-Kevser, 1990. Abdurrahman b. Ali İbnu’l-Cevzî, Ebu’l-Ferec. el-Mevzûât. Medine: el-Mektebetü’s-Selefiyye, 1966.
  2. Ahdeb, Haldun. Eseru ilmi usûli’l-hadis fi teşkili’l-akli’l-müslim. Beyrut: Daru İbn Hazm, 2008. Ahmed b. Abdirrahmân es-Suvyân. Nahve menheci şer’iyyin fî telakki’l-ahbâr ve rivâyâtiha. Riyâd: Dâru’s-Selîm, 2000. Ahmed b. Hanbel. Müsned. thk. Şu‘ayb el-Arnaût - Âdil Mürşid. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 2001. Ahmed Naim. SahihSahîh-i Buhari Muhtasarı Tecrîd-i Sarîh Tercemesi ve Şerhi. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 1980.
  3. Aksu, Ali. “İfk Olayı Üzerine Bir Değerlendirme (Sebep ve Sonuçları Açısından)”. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi VIII8/1 (2004), 1-21.
  4. Arslan, Ali. “Tarih ve Hadis İlimlerindeki Tenkit Usûlleri”. Bülent Ecevit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi I/2 (2014), 53-77.
  5. Aşıkkutlu, Emin. Hadiste Ricâl Tenkîdi. İstanbul: İFAV, 1997.
  6. Aydınlı, Abdullah. Hadis Istılahları Sözlüğü. İstanbul: M.Ü. İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 2009. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmail. el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. nşr. Muhammed Züheyr b. Nasr. 8 Cilt. b.y.: Dâru Tavki’n-Necât, 2. Basım, 1422/2001.
  7. Gölcük, Şerafettin. “Esâtir”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. İstanbul, 1995. Hatîb el-Bağdâdî, Ahmed b. Alî Ebû Bekr. el-Câmi‘ li Ahlâki’r-Râvî ve Âdâbü’s-Sâmi‘. Riyad: Mektebetü’l-Maârif, 1403. Hatîb el-Bağdâdî, Ahmed b. Alî Ebû Bekr. el-Kifâye fî ilmi’r-rivâye. thk. Ebû Abdillah es-Surekî, ibrahim Hamdî el-Medenî. Medine: el-Mektebetü’l-’İlmiyye, 2002. Hatîb el-Bağdâdî, Ahmed b. Alî Ebû Bekr. Kitabü’l-Fakih ve’l-mütefakkih. Riyad: Dâru İbni’l-Cevzî, 1996. Hatîb el-Bağdâdî, Ahmed b. Alî Ebû Bekr. el-Câmî’ li-ahlâki’r-râvî ve âdâbi’s-sâmî’. thk. Mahmud Tahhan. Riyad: Mektebetü’l-Meârif, 1983.
  8. Hatiboğlu, Mehmed Said. İslâmi Tenkid Zihniyeti ve Hadis Tenkidinin Doğuşu. Ankara: OTTO, 2015. Hayrettin Karaman vd. Kur’an-ı Kerîm Açıklamalı Meali. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2017.
  9. Hizmetli, Sabri. İslâm Tarihi: (Başlangıçtan İlk Dört Halife Devri Sonuna Kadar). Ankara: Ankara Üniversitesi ilahiyat Fakültesi, 1991.
  10. Itr, Nureddin. Menhecü’n-nakd fî ’ulumi’l-hadis. Dımaşk: Dârü’l-Fikr, 1997. İbn Ebî Hâtim, Ebu Muhammed Abdurrahman b. Muhammed. el-Cerh ve’t-ta‘dîl. Beyrut: Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, 1952. İbn Hacer el-Askalânî, Hâfız Ahmed b. Ali. Nüzhetü’n-nazar fî tavdîhi nuhbeti’l-fiker. thk. Nûruddîn ’Itr. Dım