SavedAdd your journal

Journals / Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2014 / Cilt: 55 - Sayı: 2

The Story of Mūsā and Khaḍir: An Evaluation of Its Alleged Jewish Origins

Mūsā ve Hızır Kıssası ve Kıssanın Yahudi Kökeniyle İlgili İddiaların Değerlendirilmesi

Yasin MERAL
Pages
129–150
Publication Date
2014-08-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Also the Arabic original of the story of Rabbi Joshua ben Levi is appended to the article for readers of Arabic to follow the original text

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This article analyzes the views of orientalist scholars regarding the story of Mūsā-Khaḍir with a focus on the allegedly Jewish origin of the story.
📊
Key Findings & Data:Narrated in some details in the Qur’an, the story of Mūsā-Khaḍir has been linked by those scholars to the epic tales of ancient civilizations, which have then been asserted to be the provenance of the Qur’anic story.
💡
Conclusion & Impact:Also the Arabic original of the story of Rabbi Joshua ben Levi is appended to the article for readers of Arabic to follow the original text
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Mūsā · Hızır · Eliyahu

Abstract

This article analyzes the views of orientalist scholars regarding the story of Mūsā-Khaḍir with a focus on the allegedly Jewish origin of the story. Narrated in some details in the Qur’an, the story of Mūsā-Khaḍir has been linked by those scholars to the epic tales of ancient civilizations, which have then been asserted to be the provenance of the Qur’anic story. Raised to that effect is the claim that there are similarities between the story of Rabbi Joshua ben Levi in Jewish tradition and that the Qur’anic version of the story is based on the Jewish tale. This study takes up this claim and investigates the degree of relation between the Mūsā-Khaḍir story in the Qur’an and the one in Jewish tradition. Also the Arabic original of the story of Rabbi Joshua ben Levi is appended to the article for readers of Arabic to follow the original text

Özet

Kur’an-ı Kerim’de detaylı bir şekilde anlatılan Mūsā-Hızır kıssası, Batılı araştırmacılar tarafından eski medeniyetlerin hikâyeleriyle ilişkilendirilmiş ve kıssanın kökeninde bu hikāyelerin yattığı iddia edilmiştir. Bu noktada gündeme getirilen iddialardan biri de kıssanın, Yahudi gelenekte yer alan Rabbi Yeşu b. Levi kıssasıyla benzerlik taşıdığı, bundan dolayı da Yahudi gelenekteki bu hikāyenin Kur’an’daki anlatının temelini oluşturduğu hususudur. Bu makalede bu iddia ele alınmış, Mūsā-Hızır kıssasının Yahudi geleneğindeki kıssayla ne derece ilişkili olup olmadığı sorgulanmıştır. Ayrıca Rabbi Yeşu b. Levi kıssasısın Arapça orijinal metni de makalenin sonunda ek olarak sunulmuştur

🔖

Cite This Article

MERAL, Y. (2014). The Story of Mūsā and Khaḍir: An Evaluation of Its Alleged Jewish Origins. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 55 - Sayı: 2, 129–150. https://ajindex.com/articles/490885

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Abrams on, Shraga. Rabbi Nisim Gaon: Hamişa Sfarim. Yeruşalayim: Hotsaat Mekitsey Nirdamim, 1965.
  2. Akyol, Ali. “ Ferec ba’de’ş -Şidde’de Giriş, Dil Bilgisi, Metin, Dizin,” Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Atatürk Üniversitesi, Erzurum, 2008.
  3. Apık, Tufan. “ Ferecba d e ş -Şidde’nin Budapeşte Nüshasının Dizini ve Sözlüğü,” Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Niğde Üniversitesi, Niğde, 2013.
  4. Arslantaş, Nuh. Yahudilere Göre Hz. Muhammed ve İslamiyet. İstanbul: İz Yayıncılık, 2011.
  5. Avcı, İsmail. “İskendernamelerde Ölümsüzlüğe Yolculuk: İskender -i Zülkarneyn ve Hızır,” Prof. Dr. Mine Mengi Adına Türkoloji Sempozyumu Bildirileri, (Adana: Çukurova Üniversitesi Yayınları, 2012) içinde, s s.28 - 40. Ben-Amos, Dan “Jewish Folk Literature,” Oral Tradition 14: 1 (1999), ss. 140-274.
  6. Brinner, William. An Elegant Composition Concerning Relief after Adversity. New Haven: Yale University Press, 1977. el-Buḫārī, Muḥammed b. İsmā īl. Ṣaḥīḥu’l- Buḫārī. Ṣāliḥ b. Abdul azīz Ālu’ş - Şeyḫ (ed.), el- Kutubu’s- Sitte (Riyad: Dāru’s - Selām, 2008) içinde. Çelebi, İlyās. “Hızır,” Diyanet İslam Ansiklopedisi (DİA), c.17, s s.406- 409. Deveci, Menşure. “el- Ferec B a’de’ş -Şidde’de Metin- Gramer -Sözlük,” Yayınlanmamış yüksek lisans tezi, Selçuk Üniversitesi, Konya, 2007.
  7. Duran, Şim‘on ben Tsemah. Magen Avot. Yeruşalayim: Mahon ha -Ktav, 2003.
  8. Dyroff, Karl. “Wer is t Chadir?,” Zeitschrift für Assyriologie 7: 1 (1892), ss.319- 327. Ebū’l- Leys ̠es -Semerḳandī, Naṣr b. Muḥammed. Baḥru’l- Ulūm. Tah. Ādil Aḥmed Abdulmevcūd, Alī Muḥammed Mu avvaḍ, Zekeriyyā Abdulmecīd en- Nevtī. Beyrut: Dāru’l- Kutubu’l- İlmiyye, 1993.
  9. Friedlaender, Israel. “Alexander Zug nach dem Lebensquell und die Chadhirlegende,” Archiv für Religions wissenschaft 13 (1910), ss.161 - 246. ----------. “Zur Geschichte der Chadhirlegende,” Archiv für Religions wissenschaft 13 (1910), ss. 92- 110. ----------. Die Chadhirlegende und der Alexanderroman. Leipzig, 1913. ----------. “Khiḍr,” Encyclopedia of Religion and Ethics, c.7, s s.693 -695. Geiger, Abraham. Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen? Bonn, 1833. Ginzberg, Louis. The Le gends of the Jews. Philadelphia: The Jewish Publication Society, 1913.
  10. Gruman, Gerald. A History of Ideas About the Prolongation of Life. New York: Springer Publishing Company, 2003.
  11. Guillaume, Alfred. “The Influence of Judaism on Islam,” Edwyn Bevan (ed.), Legacy of Israel (Oxford, 1928 ) içinde, ss.129-172.
  12. Hazai, György & Andreas Tietze. Ferec ba‘d eş- Şidde: “