SavedAdd your journal

Journals / Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2014 / Cilt: 55 - Sayı: 2

A Brief Anatomy of a Tradition: On the Various Understandings of the Hadith of Iftirāq in History

Bir Rivayetin Kısa Anatomisi: Tarihsel Süreçte İftirak Hadisinin Anlaşılma Biçimleri Üzerine

Muhammet Emin EREN
Pages
59–98
Publication Date
2014-08-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Various aspects of the hadith that may attract the attention of the modern reader hardly seems to have been a matter of major interest in pre-modern times

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:in History The hadith of iftirāq (‘division’) that says that the Islamic umma will divide into seventy three sects and only one of them will be saved is one of the most remarkable accounts that made a lasting impact on Islamic religious and cultural tradition.
📊
Key Findings & Data:This study deals with different understandings and interpretations of this hadith in the course of history by various individuals and schools of thought, and, in this context, discusses the arguments of those who have rejected the hadith.
💡
Conclusion & Impact:Various aspects of the hadith that may attract the attention of the modern reader hardly seems to have been a matter of major interest in pre-modern times
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:73 fırka hadisi · iftirāḳ · fırḳa-i nāciye

Abstract

in History The hadith of iftirāq (‘division’) that says that the Islamic umma will divide into seventy three sects and only one of them will be saved is one of the most remarkable accounts that made a lasting impact on Islamic religious and cultural tradition. This study deals with different understandings and interpretations of this hadith in the course of history by various individuals and schools of thought, and, in this context, discusses the arguments of those who have rejected the hadith. It appears that the scholars, be they Sunnis or non-Sunnis, even when rejecting the hadith, have primarily focused on the last part of the hadith where those who will be saved are identified. Various aspects of the hadith that may attract the attention of the modern reader hardly seems to have been a matter of major interest in pre-modern times

Özet

Ümmetin yetmiş üç fırkaya ayrılacağını ve bunlardan birinin kurtuluşa ereceğini dile getiren iftirak hadisi, Müslümanların dinî ve kültürel geleneğine damgasını vurmuş önemli rivayetlerden biridir. Bu çalışmada, iftirak hadisinin tarihsel süreçteki anlaşılma biçimleri üzerinde ana hatlarıyla durulmuş; farklı isnād ve metin yapılarıyla literatürde yer bulan iftirak hadisinin nasıl anlaşıldığı, rivayetlerin hangi yönlerine dikkat çekildiği, bu rivayetler ekseninde ne tür tartışmaların gündeme geldiği genel olarak tespit edilmeye çalışılmıştır. Bu bağlamda, iftirak hadisini kabul ve reddedenlerin kimler olduğu, hadis hakkındaki lehte veya aleyhte değerlendirmelerin temel hareket noktaları ve bakış açıları değerlendirilmiştir

🔖

Cite This Article

EREN, M. E. (2014). A Brief Anatomy of a Tradition: On the Various Understandings of the Hadith of Iftirāq in History. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 55 - Sayı: 2, 59–98. https://ajindex.com/articles/490883

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (3)

  1. Abd b. Ḥumeyd, Ebū Muḥammed el-Kissī. El- Munteḫab min Musnedi Abd b. Ḥumeyd. Tah. Ebū Abdullāh Muṣṭafā b. el- Adavī. Riyad: Dāru Belensiye, 2002.
  2. Abduh, Abdusselām Muḥammed. Te emmulāt fī’t- Turās ̠i’l- Uḳadī li’l-Firaḳi’l- Kelāmiyye: Firḳatu’l-Ḫavāric. Kahire: Dāru’l-Kitābi’l-Cāmi ī, tsz. Abdunnāẓır, Muḥsin. Mes eletu’l- İmāme ve’l- Vaḍ u fī’l-Ḥadīs ̠ inde’l- Firaḳi’l- İslāmiyye. Byy: Dāru’l- Arabiyye li’l-Kitāb, 1983. Abdurrazzāḳ b. Hemmām eṣ - Ṣan ānī. El- Muṣannef. Tah. Ḥabīburraḥmān el- A ẓamī. Beyrut: el-Mektebu’l-İslāmī, 1403/1983. el- Aclūnī, Ebū’l-Fidā İsmā īl b. Muḥammed. Keşfu’l-Ḫafā ve Muzīlu’l- İlbās ammā İştehera mine’l-Eḥādīs ̠ alā Elsineti’n- Nās. Beyrut: Dāru İḥyā i’t- Turās ̠i’l- Arabī, 1351. el- Ācurrī, Ebū Bekr Muḥammed b. el -Ḥuseyn. Kitābu’ş -Şerī a. Tah. Abdullāh b. Umer ed-Dumeycī. Riyad: Dāru’l- Vaṭan, 1997. Aḥmed b. Ḥanbel, Ebū Abdullāh Aḥmed b. Muḥammed eş - Şeybānī. Musnedu’l- İmām Aḥmed b. Ḥanbel. Tah. Şu ayb el- Arna ūṭ, Muḥammed Na īm el- Arḳas ūs ī, Ā dil Murşid, İbrā hīm ez -Zeyba ḳ, Muḥammed Rı v n el- Arḳas ūs ī, K mil el-Ḫ arr. Beyrut: Mu essesetu’r -Risāle, 1420/1999. el- Aḥsā ī, İbn Ebī Cumhūr. Avālī el-Le ālī. Kum: Dāru Seyyidi’ş - Şuhedā, 1405. Alī el- Kārī, Ebū’l- Ḥasen Nūruddīn Alī b. Sulṭān Muḥammed. Mirḳātu’l- Mefātīḥ Şerḥu Mişkāti’l- Meṣābīḥ. Beyrut: Dāru’l-Fikr, 2002. el- Āmidī, Seyfuddīn. Ebkāru’l- Efkār fī Uṣūli’d- Dīn. Tah. Aḥmed Muḥammed el- Mehdī. Kahire: Maṭba atu Dāri’l-Kutub ve’l- Ves ̠ā iḳi’l-Ḳavmiyye, 1424/2004.
  3. Ateş, Ali Osman. Ehl-i Sünnet ve Şî’a’nın Delîl Olarak Aldığı Bazı Hadîsler. İstanbul: Beyan Yayınları, 1996. el- Aẓīmābādī, Ebū’ṭ-Ṭayyib Şemsulḥaḳḳ Muḥammed b. Emīr Alī. Avnu’l-Ma būd Şerḥu Suneni Ebī Dāvūd. Beyrut: Dāru’l-Kutubi’l- İlmiyye, 1415. el-Baġdādī, Ebū Manṣūr Abdulḳāhir b. Ṭāhir et-Temīmī. El- Farḳ beyne’l-Firaḳ. Tah. Muḥammed Muḥyīddīn Abdulḥamīd. Beyr ut: el-Mektebetu’l- Aṣriyye, 1416/1995. ----------. Mezhepler Arasındaki Farklar: el- Fark beyne’l- Fırak. Çev. Ethem Ruhi Fığlalı. Ankara: TDV Yayınları, 1991. ----------. Moslem Schisms and Sects = Al-Farḳ Bain al- Firaḳ: Being the History of the Various Philosophic Systems Developed in Islam, trans. by Kate Chambers Seelye. New York: Columbia University Press, 1920. Bedevī, Abdurraḥmān. Meẕāhibu’l-İslāmiyyīn. Beyrut: Dāru’l- İlm li’l-Melāyīn, 1997. el-Beġavī, Ebū Muḥammed el-Ḥuseyn b. Mes ūd. Me ālimu’t- Tenzīl fī Tefsīri’l- Ḳur ān. Tah. Muḥammed Abdullāh en- Nemr & ‘Us ̱mān Cum‘a & Suleymān Muslim. Riyad: Dāru Ṭaybe, 141