Journals / Dini Araştırmalar / 2012 / Cilt: 15 - Sayı: 40

On the proplem of the source of al-kindi's theory ofnous

Kindî'nin akıl teorisinin kaynağı sorunu üzerine

Pages
90–111
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

From this point of view, we can define al-Kindi as the first Islamic philosopher who put forward his nous theory in a way peculiar to himself by paying great attention to Aristotelian tradition.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The first Islamic philosopher al-Kindi (Alchindus) is also the first thinker interested in nous problem in Islamic Philosophy.
📊
Key Findings & Data:Whether the source of his nous theory is; it is the idea of him or not, is a disputable subject.
💡
Conclusion & Impact:From this point of view, we can define al-Kindi as the first Islamic philosopher who put forward his nous theory in a way peculiar to himself by paying great attention to Aristotelian tradition.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The first Islamic philosopher al-Kindi (Alchindus) is also the first thinker interested in nous problem in Islamic Philosophy. Whether the source of his nous theory is; it is the idea of him or not, is a disputable subject. We determined that al-Kindi developed ideas peculiar to himself in his nous theory in addition to benefiting from the most important theorists Aristoteles and Alexander of Aphrodisias before him. From this point of view, we can define al-Kindi as the first Islamic philosopher who put forward his nous theory in a way peculiar to himself by paying great attention to Aristotelian tradition.

Özet

İlk İslam filozofu Kindî aynı zamanda İslam felsefesinde akıl problemiyle ilgilenen ilk düşünürdür. Onun akıl teorisinin kaynağının kendisine ait olup olmadığı tartışılan bir konudur. Kindî'nin kendisinden önceki en önemli teorisyen olan Aristoteles ve Alexander of Aphrodisias'tan yararlanmakla birlikte kendine özgü bir akıl teorisi geliştirdiğini saptadık. Bu bakış açısından onu, Aristocu geleneğe büyük önem vermesinin yanında akıl teorisini kendine özgü bir şekilde oluşturan ilk İslam filozofu olarak tanımlayabiliriz.

🔖

Cite This Article

SARITAŞ, K. (2022). On the proplem of the source of al-kindi's theory ofnous. Dini Araştırmalar, Cilt: 15 - Sayı: 40, 90–111. https://ajindex.com/articles/489507

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Adamson, Peter (2007). Kindî ve Yunan Felsefe Geleneğinin Kabulü. Ed. Peter Adamson, Richard Taylor, Çev. M. Cüneyt Kaya, Îslam Felsefesine Giriş. İstanbul: Küre Yay. • Afrûdîsî, İskender (1947). Mebâdiü'l-Küll. Çev. A. Bedevî, Aristû Inde'l-Arab. Kahire: Mektebeti'n-Nahdıyyeti'l-Mısrıyyeti. • Afrûdîsî, İskender (1971). Fi'l-Akl ala Ra'yi Aristûtalîs. Çev. Abdurrahman Bedevî, Şurûhun alâ AristuMefkûdetünfi'l-Yûnâniyyeti. Beyrut: Dâru'l-Maşrık. • Aphrodisias, Alexander (2000). TexteArabe du Peri Nou. Prep. John Finnegan, Ed. Fuat Sezgin, Alexander of.Aphrodisias in the Arabic Tradition. İslamic Philosophy, Frankfurt: Strauss Offsetdruck. • Aristoteles (1941).
  2. On The Soul. Ed. Richard Mckeon, The Basic Works of Aristotle. Random House, New York. • Aristoteles(1996).
  3. Metafizik. Çev.AhmetArslan, İstanbul:SosyalYay. • Aristoteles(2000).
  4. Ruh Üzerine. Çev. Zeki Özcan, İstanbul: Alfa Yay. • Arslan,Ahmet(2006). ÎlkçağFelsefeTarihi-2. İstanbul:BilgiÜn.Yay. • Atiyeh, George (1966). Al-Kindî; The Philosopher of the Arabs. Pakistan, Rawalpindi: Islamic Research Institute. • Bayrakdar, Mehmet (1988). İslam Felsefesine Giriş. Ankara: AÜİF Yay. • Corbin, Henry (1994). İslam Felsefesi Tarihi. Çev. H. Hatemî, İstanbul: İletişim Yay. • Davidson, Herbert A. (1992). Al-Fârâbî, Avicenna, Averroes on intellect. New York: Oxford University Press. • De Boer, T. J. (2001). İslam'da Felsefe Tarihi. Çev. Yaşar Kutluay, İstanbul: Anka Yay. • De Lacy, O'leary, (2003). Arabic Thought and it's Place in History. USA: Dower Publications. • De Libera, Alain (2005). OrtaçağFelsefesi. İstanbul: Litera Yay. • Druart, Therese-Anne (2007).
  5. Metafizik. Ed. Peter Adamson, Richard Taylor, İslam Felsefesine Giriş. Çev. M. Cüneyt Kaya, İstanbul: Küre Yay. • EbûReyyan, M. A. (1990). Tarihu'l-Fikri'l-Felsefîfi'l-İslam. İskenderiye: Daru'l-Marifeti'l-Camiiyye. • Ebû Rîde (1950). Resâilü'l-Kindî el-Felsefiyye. Kahire: Daru'l-Fikri'l Arabî. Cilt: 1. • El-Ehvânî, Ahmed Fuad (1951). islamic Philosophy. Kahire. • El-Ehvânî, Ahmed Fuad (1990). Kindî. Çev. Osman Bilen, İslam Düşüncesi Tarihi. Ed. Mustafa Armağan, İstanbul: İnsan Yay. Cilt:2. • Fahri, Macid (1992). İslam Felsefesi Tarihi. Çev. Kasım Turhan, İstanbul: İklim Yay. • Fârâbî (1991). Kitâb-u Arâ-iEhli'l-Medîneti'l-Fâdıla. Nşr. Elbîr Nasrî Nâdir, Beyrut. • Fârâbî (2003a). Aklın Anlamları Üzerine. Çev. Mahmut Kaya, Felsefe Metinleri. İstanbul: Klasik Yay. • Fârâbî (2003b). Felsefenin Temel Meseleleri. Çev. Mahmut Kaya, Felsefe Metinleri. İstanbul: Kla