SavedAdd your journal

Journals / Dini Araştırmalar / 2015 / Cilt: 18 - Sayı: 47

YAHUDİ ASILLI MÜHTEDİ BİLGİN SAMUEL BİN YAHYA EL-MAĞRİBI’NİN (Ö. 1175) YAHUDİLİĞE REDDİYESİ: İFHAMU’L-YEHÜD

Jewish Convert to Islam Samaw’al ibn Yahyâ al-Maghribî’s (d. 1175) Polemic Against udaism: Ifhâm al- Yahâd

Fatıma Betül TAŞ
Pages
243–269
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, it will be examined Judaism critique of İfhâm al-Yahâd and its place in polemical tradition will be evaluated.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In the Middle Ages, at the peak of Islamic polemical tradition, Samaw’al alMaghribî’s İfhâm al—Yahüd was one of the most important polemics.
📊
Key Findings & Data:Distortion and alteration, abrogation (naskh) and predictions for the prophet Muhammed are the main issues of this polemic which were explained with various examples and also it has authentic content never before seen in other polemics.
💡
Conclusion & Impact:In this article, it will be examined Judaism critique of İfhâm al-Yahâd and its place in polemical tradition will be evaluated.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In the Middle Ages, at the peak of Islamic polemical tradition, Samaw’al alMaghribî’s İfhâm al—Yahüd was one of the most important polemics. Distortion and alteration, abrogation (naskh) and predictions for the prophet Muhammed are the main issues of this polemic which were explained with various examples and also it has authentic content never before seen in other polemics. Ifhâm al—Yahüd has special place with its content about Jewish religious and social life and original hebrew texts and had spread on large area. So it had great impact on later Muslim and Jewish riters. Maghribî’s writings show that he may be influenced by Karaite thoughts. In this article, it will be examined Judaism critique of İfhâm al-Yahâd and its place in polemical tradition will be evaluated.

Özet

İslam reddiye geleneğinin zirvede olduğu Orta Çağ'da kaleme alınan önemli reddiyelerden birisi Yahudi kökenli mühtedî bilgin Samuel el-- Mağribî'nin (ö. 1175) İfhâmu'l--Yehüd isimli eseridir. Reddiye geleneğinde önemli bir yer tutan ve Kur'ân'dan temellenen tahrif, tebdil, nesih ve beşâirü 'n-- nübüvve gibi konuları çeşitli örneklerle dile getiren eserde diğer reddiyelerde görülmeyen özgün meseleler de bulunmaktadır. Yahudi dinî ve sosyal hayatı hakkında verilen tafsilatlı malumat ve kullanılan orijinal İbranice metinlerle dikkat çeken reddiye geniş bir bölgeye yayılma imkanı bulmuştur. Bu çerçevede kendinden sonra yaşayan Müslüman ve Yahudi müelliüeri önemli ölçüde etkileyen Mağribî'nin Karaî görüşlerinden etkilendiğini gösteren söylemleri de göze çarpmaktadır. Bu makalede İfhâmu'l-Yehüd'un Yahudilik eleştirisi incelenecek ve reddiye geleneğindeki yeri değerlendirilecektir.

🔖

Cite This Article

TAŞ, F. B. (2022). YAHUDİ ASILLI MÜHTEDİ BİLGİN SAMUEL BİN YAHYA EL-MAĞRİBI’NİN (Ö. 1175) YAHUDİLİĞE REDDİYESİ: İFHAMU’L-YEHÜD. Dini Araştırmalar, Cilt: 18 - Sayı: 47, 243–269. https://ajindex.com/articles/489453

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Adam, Baki (2011). Yahudilik ve Hıristiyanlık Açısından Kur’ân ’ın Tartışmalı Konuları. İstanbul:
  2. Pınar Yayınları. (2010). Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat. İstanbul:
  3. Pınar Yayınları. (2012). “Üzeyir”. DİA C. 42: 401-2.
  4. Adang, Camilla (1996). Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm. Leiden: Brill. Arslantaş, Nuh (2008). İslam Toplumunda Yahudiler. İstanbul:
  5. İz Yayınları. (2011). Yahudilere Göre Hz. Muhammed ve İslâmiyet. İstanbul:
  6. İz Yayınları. (2015). Mısır’da Türkler, Araplar ve Yahudiler, Yahudi tarihçi Yosef Sambari’nin “Sefer Divrey Yosef” isimli kroniği bağlamında bir inceleme. İstanbul:
  7. İz Yayıncılık. Aydın, Fuat (201 1). Batı İslam Algısının Arkeolojisi. Ankara:
  8. Eskiyeni Yayınları.
  9. Aydın, Mehmet (1998). Müslümanların Hıristiyanlara Karşı Yazdığı Reddiyeler ve Tartışma Konuları. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  10. Benjamin, Tudelalı (2001). Ortaçağ ’da İki Yahudi Seyyahın Avrupa, Asya ve Afrika Gözlemleri. Çev. Nuh Arslantaş, İstanbul:
  11. Kaknüs Yayınları.
  12. Chiesa, Bruno and Schmidtke, Sabine (2006). “The Jewish Reception of Samaw’al al-Maghribî’s (d. 570/1175) I_fhâm al-Yahüd. Some Evidence from the Abraham Firkovitch Collection 1”. Jerusalem Studies in Arabic and İslam 32: 327-349. FATIMA BETÜL TAŞ 267 El-Belhî, Ebu’l-Hasan Mukâtil bin Süleymân el—Ezdî el-Horasânî (2006). Tefsîr—i Kebîr. Tahk. Abdullah Mahmud Şehhate, çev. M. Beşir Eryarsoy. İstanbul: İşaret Yayınları (4 cilt). El-Cevziyye, Muhammed bin Ebi Bekr bin Eyyub ibn Kayyım (t.y). Hidâyetu’lHayârâfi Ecvibeti ’l-Yehâd ve ’n-Nasârâ. Tahk. Osman Cuma Dümeyriyye. Dâru Alemi’l—Fevâid. Çetin, Abdurrahman (2006). “Nesih”, DİA C. 32: 579-581. El-İslâmî, Ebi Muhammed Abdulhak (2001). el-Husâmu’l-Memdâd Reddi ale ’l-Yehâa’. Tahk. Abdulmecid Hayali, Beyrut: Daru’l-Kutubi’l-llmiyye. El-Karafî, Şihâbu’d-Din Ebu’l-Abbas (1987). el—Ecvibetü’l—Fâhira ani ’lEs’ileti’l-Fâcira. Tahk. Bekir Zeki Avd, y.y. El-Kindî, Abdülmesîh bin İshak (1880). Risâletu' Abdullah bin İsmail el-Hâşimî ilâ Abdilmesîh bin İshak el—Kindî yed ’âhu' bihâ ile ’l-İslâm ve Risâletü Abdülmesîh ile ’l—Hâşimî yeruddu bihâ “aleyhi ve yed ’âhü ile ’n-Nasrâniyye. Londra. (1882). The Apology ofal-Kindy. Çev. Sir William Muir. London: Smith, Elder Co., 15 Waterloo Place. El-Kurtubî, Ebü Abdillâh Muhammed bin Ahmed bin Ebî Bekr bin Ferh (t.y). elİ’lâm. Tahk. Ahmed Hicâzî es—Sekkâ, Dârü’t—Türâsü’l—Arabî. El-Mağribî, Samuel bin Yahyâ bin Abbas (1939). Bezlü’l-Mechâd İjhâmi’lYehâd. Ed. Muhammed Hamid el—Fîkkî,