Journals / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2012 / Cilt: 12 - Sayı: 3

The Dilemma of the Literary Approach to the Qur'an

KUR'ÂN'A EDEBÎ YAKLAŞIM ÇIKMAZI

Pages
243–277
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The literary method should, therefore, supersede any other religio-theological, philosophical, ethical, mystical or judicial approach

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The author discusses the development of the literary approach to the Qur'an and the difficulties it has faced with in the historical process.
📊
Key Findings & Data:Such an approach was invoked by Amin al-Khuli as the only approach capable of explaining the inimitability, i'jaz, of the Qur'an.
💡
Conclusion & Impact:The literary method should, therefore, supersede any other religio-theological, philosophical, ethical, mystical or judicial approach
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The author discusses the development of the literary approach to the Qur'an and the difficulties it has faced with in the historical process. Such an approach was invoked by Amin al-Khuli as the only approach capable of explaining the inimitability, i'jaz, of the Qur'an. His point is that the acceptance of the Qur'an, and accordingly the acceptance of Islam by the Arabs, was based on recognizing its absolute supremacy compared to human texts. In other words, the Arabs accepted Islam on the basis of evaluating the Qur'an as a literary text that surpasses all human production. The literary method should, therefore, supersede any other religio-theological, philosophical, ethical, mystical or judicial approach

Özet

Yazar, makalede Kur'ân'a edebî yaklaşımın tarihi süreç içindeki gelişimini ve karşısına çıkan zorlukları tartışmaktadır. Bu yaklaşım, Emin el-Hûlî tarafından, Kur'ân'ın i'cazını açıklayabilecek tek yaklaşım olarak ortaya atılmıştır. Onun düşüncesine göre, Kur'ân'ın ve dolayısıyla İslam'ın Araplar tarafından kabulü, Kur'ân'ın, insanların ortaya koyduğu metinlere kıyasla sahip olduğu mutlak üstünlüğü fark etmeleri temeline dayanıyordu. Diğer bir deyişle, Araplar, Kur'ân'ı bütün insan ürünü metinleri geride bırakan bir edebî metin olarak değerlendirmek suretiyle İslam'ı kabul etmişlerdir. Bu sebeple edebî metod, bütün diğer dinî-teolojik, felsefî, ahlakî, tasavvufî yahut fıkhî yaklaşımların yerini almalıdır

🔖

Cite This Article

ZEYD, N. E. (2022). The Dilemma of the Literary Approach to the Qur'an. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 12 - Sayı: 3, 243–277. https://ajindex.com/articles/489286

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Ebû Zeyd, Mefhûmu'n-Nass: Dirâse fî 'Ulûmi'l-Kur'ân, Kahire: GEBO, 1990. el-Câhız, Rasâilü'l-Câhız, Kahire: Mektebetü'l-Hancî, 1964, trc. Margaret Lar- kin, The Theology of Meaning: 'Abd Al-Qahir Al-Jurjani' Theory of Dis- course, New Haven, Conn.: American Oriental Society, 1995. ---------, Kitâbu'l-Hayevân ed. 'Abd al-Salam Muhammad Harun, 2. Baskı, Kahire: Matba'atu Mustafa el-Bâbî el-Halebî, 1966. el-Cürcânî, Delâilü'l-İ'câz, ed. Mahmud Muhammed Şakir, Kahire: Mektebetü'l- Hancî, 1984. el-Hayyât, el-İntisâr fi'r-Redd 'alâ İbni'r-Râvendî, ed. Neiburg, Beyrut: ysz. 1957. el-Kâdî Abdülcebbâr, el-Muğnî fî Ebvâbi't-Tevhîd ve'l-'Adl [cilt 7: Halku'l-Kur'ân] ed. İbrahim el-İbyârî, Kahire: el-Müessesetü'l-Mısriyye el-Âmme li't- Te'lîf ve't-Terceme ve't-Tıbâ'a ve'n-Neşr, 1961.
  2. Muhammed Abduh, Risâletü't-Tevhîd, ed. Mahmud Ebu Rayye, Kahire: Dâru'ş-Şeyb, 1977, s. 13, 52. ---------, el-Muğnî fî Ebvâbi't-Tevhîd ve'l-'Adl [vol. 16: İ'câzu'l-Kur'ân], ed. Emîn el-Hûlî, (Kahire: Vizâretü's-Sekâfe, 1960. Emîn el-Hûlî, Menâhicu't-Tecdîd fi'n-Nahv ve'l-Belâga ve't-Tefsîr ve'l-Edeb, Kahi- re: GEBO, 1995. es-Suyûtî, el-İtkân fî 'Ulûmi'l-Kur'ân, 3. Baskı, Kahire: Matba'atu Mustafa el- Bâbî el-Halebî, 1952.
  3. J. G. Jansen, The Interpretation of the Qur'an in Modern Egypt, Leiden: Brill, 1974.
  4. J. Jomier, O. P., "Quelques positions actuelles de l'exegese coranique en Egyp- te: revelees par une polemique recente, 1947-1951," Melanges de l'Institut Dominicain Orientales du Caire, c. 1 (1954), ss. 39-72.
  5. J. R. T. M. Peters, God's Created Speech, Leiden: Brill, 1976.
  6. Jabal Muhammad Buaben, Image of the Prophet Muhammad in the West: A Study of Muir, Margoliouth and Watt, Leicester, UK: The Islamic Fo- undation, 1996.
  7. Kamal Abu Deeb, Al-Jurjani's Theory of Poetic Imagery, Warminster: Aris & Phillips, 1979. Muhammed Abduh, el-A'mâlü'l-Kâmile, ed. Muhammed 'Imâra, Beyrut: el- Müessesetü'l-Arabiyye li'd-Dirâse ve'n-Neşr. Muhammed Ahmed Halefullah, el-Fennü'l-Kasasî fi'l-Kur'âni'l-Kerîm, 4. Baskı, Kahire: Anglo-Egyptian Press, 1972. Nasr Ebu Zeyd, el-İtticâhu'l-'Aklî fi't-Tefsîr, 4. Baskı, Beyrut: Dâru't-Tenvîr li't- Tıba'a ve'n-Neşr, 1998.
  8. Sa'fan, Kâmil, İnnehum Yekrahûne'l-İslâm: Hecme 'Almâniyye Cedide ve Muhâkemâtu'n-nassi'l-Kur'ânî, Kahire: Dâru'l-Fâdıla, 1994. Seyyid el-Behrâvî, el-Bahs 'ani'l-Menhec fi'n-Nakdi'l-Arabî el-Hadîs, Kahire: Dâru'ş-Şarkiyyât, 1993. Şehristânî, Ebu'l-Feth Muhammed b. el-Kasım, el-Milel ve'n-Nihal, İbn Hazm'ın el-Fisâl fi'l-Milel ve'l-Ehvâ ve'n-Nihal isiml