Journals / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2016 / Cilt: 16 - Sayı: 2

Basic Rules of The Al-Djarh Wa't-Ta?Dıl

CERH ve TA'DİL İLMİNDE TEMEL KURAL*

Pages
221–245
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Without a proper source, the arguments between scholars should not be considered.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The author in this article highlights the issue of whether al-djarh wa't-ta?dil is preferable to another.
📊
Key Findings & Data:According to him, a hadith imam should be aware of which al-djarh wa't-ta?dil terms he should choose while the criticism of the narrators takes place.
💡
Conclusion & Impact:Without a proper source, the arguments between scholars should not be considered.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The author in this article highlights the issue of whether al-djarh wa't-ta?dil is preferable to another. According to him, a hadith imam should be aware of which al-djarh wa't-ta?dil terms he should choose while the criticism of the narrators takes place. Otherwhise, as it is possible to see in examples, many hadith scholars are mistaken on this issue. Ibn al- Subki, in his ridjal books chooses examples and criticizes his teacher al-Dhahabi in this work. He also gives other examples of muhaddithin. He emphasizes that the scholars of the same generation may show signs of jealousy. Sometimes the people are making such mistakes, too. According to him, to prevent the mistakes made in these subjects, true scholars must have the right knowledge of the past al-djarh wa't-ta?dil scholars who have proven themselves in the past and therefore do not have suspicions about them. Decency must be in mind while criticism of the narrator is made. Without a proper source, the arguments between scholars should not be considered.

Özet

Müellif bu makalesinde cerh ve tadilin birbirine tercih edilip edilmemesi konusunu öne çıkartır. Ona göre bir hadis imamı, raviyi tenkid ederken hangi konuda cerh ve tadili tercih edeceğini iyi bilmelidir. Aksi halde örnekleri de görüleceği üzere birçok hadis âlimi bu hususta yanılmıştır. İbnü's-Sübkî, ricale dair eserlerinden seçtiği misallerle hocası Zehebî'yi bu çalışmasında tenkid eder. Başka muhaddislerden örnekler de verir. Onun önemle vurguladığı konu, akran âlimler arası hasedin söz konusu olabilmesidir. Kimi zaman halk bu hataya düşmektedir. Ona göre gerçek ilim ehlinin bu hususta hataya düşmemesi için geçmişte kendini ispatlamış cerh ve tadil uleması hakkında doğru bir bilgiye sahip olması gerekir. Bu sebeple gerçek âlimler hakkında suizan beslememelidir. Ravileri cerh ve tadile tabi tutarken ilmi edebe riayet etmelidir. Apaçık bir delil getirilmeksizin ulemanın birbirleri hakkındaki sözlerine itibar edilmemelidir.

🔖

Cite This Article

İbnü's-SÜBKÎ, İ. (2022). Basic Rules of The Al-Djarh Wa't-Ta?Dıl. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 16 - Sayı: 2, 221–245. https://ajindex.com/articles/489160

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. Ahmed B. Hanbel, Ebû Abdullah Ahmed b. Muhammed eş-Şeybânî (v.241/855), el- Müsned, thk. Şuayb el-Arnâûd-Âdil Mürşid, Müessesetü'r-risâle, Beyrut, 1421/2001, 1. Baskı.
  2. Ahmed B. Hanbel, Ebû Abdullah Ahmed b. Muhammed eş-Şeybânî (v.241/855), el-Ilel ve Ma'rifeti'r-ricâl, I-III, thk. Vasıyyullah b. Muhammed Abbas, Dâru'l-hânî, Riyâd, 1422/2001, 2. Baskı.
  3. Aybakan, Bilal, "Sübkî Taceddin", DİA, XXXVIII, 11-13, 2010,
  4. İstanbul.
  5. Aybakan, Bilal, "Şâfiî", DİA, XXXVIII, 223-233, 2010, İstanbul. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. Hüseyn b. Alî el-Beyhaki (v. 458/1066), es-Sünenü'l-kübrâ, thk. Muhammed Abdilkâdir Atâ, Dâru'l-kütübi'l-ilmiyye, Beyrut, 1424/2003, 3. Baskı. Bezzâr, Ebû Bekr Ahmed b. Amr b. Abdilhâlik el-Basrî (v. 292/905), Müsnedü'l-Bezzâr = el-Bahru'z-Zehhâr, I-XVIII, thk. Mahfûzu'r-Rahman Zeynullah, Mektebetü'l-ulûm ve'l-hıkem, Medine 1988/1408, 1. Baskı. Dârimî, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdirrahmân b. el-Fazl (V. 255/869), Müsnedü'd- Dârimî (es-Sünen), I-IV, thk. Hüseyin Selim Esed ed-Dârânî, Dâru'l-muğnî, Riyad, 1412/2000, 1. Baskı.
  6. Ebu Ğudde, Ebu'l-Fettâh Muhammed b. Beşir b. Hasan (v.1997/2002), Erbau resâil fî ulûmi'l-hadîs, nşr. Ebû'l Fettâh Ebû Gudde, Dâru'l-beşâir, Beyrut, 1410/1990. Ebu'l-Fidâ İbn Kesîr, İmâdüddîn İsmâîl b. Şihâbiddîn Ömer eş-Şâfiî (v. 774/1373), Ta- bakâtü'ş-Şâfiiyyîn, Dâru'l-vefâ, thk. Enver el-Bâz, 1425/2004, 1. Baskı. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahmed et-Tûsî (ö.505/1111),İhyâu-Ulûmiddin, I-IX, Dâru'l-minhâc, 1432/2011, 1. Baskı. Halîlî, Ebû Ya'Lâ Halîl B. Abdillâh B. Ahmed El-Halîlî El-Kazvînî (V. 446/1055), El-İrşâd fî ma'rifeti ulemâi'l-hadîs, I-III, thk. Muhammed Saîd Ömer İdrîs, Mektebetü'rüşd, Riyâd, 1409/1988, 1. Baskı. Hatîb Bağdadî, Ebû Bekr Ahmed b. Alî b. Sâbit el-Bağdâdî (v. 463/1071), Târîhu Bağdâd, I-XVI, thk. Beşşâr Avvâd, Dâru'l-garbi'l-İslâmî, Beyrut, 1422/2002, 1. Baskı.
  7. İbn Abdilberr, Ebû Ömer Cemâlüddîn Yûsuf b. Abdillâh en-Nemerî (v. 463/1071), Câmiu beyânil'l-ilm, I-II, thk. Ebü'l-Eşbal ez-Züheyri, Demmâm, Dâru İbni'l-Cevzi, 1994/1414, 1. Baskı. İbn Abdirrefî', İbrahim b. Hasen b. Abdirrefî' Ebu İshak el-Kâdî (v. 734/1333) Muînü'l- hukkâm ala'l-kadâyâ ve'l ahkâm, I-II, thk. Muhammed b. Kasım b. Ayyâd, Bed- ru'l-garbi'l-İslâmi, Beyrut, 1410/1989. İbn Adî, Ebû Ahmed Abdullah b. Adî b. Abdillâh el-Cürcânî (v. 365/976), el-Kâmil fî duafâi'r-ricâl, thk. Adil Ahmed-Ali Muhammed Muavvad, el-Kütübü'l-ilmiyye, Beyrut, 1418/1997, 1. Baskı. İbn Dakîku'l-Îyd, Ebû'l-Feth Takıyyüddîn Muhammed b. A