Journals / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2017 / Cilt: 17 - Sayı: 1

MÛSÂ KISSASINDA YER ALAN “ATEŞTE OLAN/OLANLAR”IN KİMLİĞİ ÜZERİNE TARTIŞMALAR

Pages
43–62
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu mecâzî ateş zahiren dünyada bedenlere yorgunluk verse bile “nûr”a dönüşüp ruhlara ve hayata hayat katacak niteliğe sahiptir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:en-Neml suresindeki Mûsâ kıssasında geçen ve “ateşteki/ateşte olan/ateşin hemen yanında olan/olanlar” şeklinde tercüme edilebilecek “men fi’n-nâr” ibâresinden kimin veya neyin kastedildiği konusunda bazı müfessirlerin ve İslam düşünürlerinin bir oranda zorlandıkları veya fikir birliğine varamadıkları, hatta bazen önemli savrulmaların yaşandığı gözlemlenmektedir.
📊
Key Findings & Data:Dolayısıyla bu makale söz konusu ayetin, neye dayanarak nasıl anlaşıldığını ve nasıl anlaşılması gerektiğini tartışmayı amaç edinmiştir. Âyette ikinci defa zikredilen “nâr (ateş)” kelimesi hakîkî anlamda değerlendirildiğinde ayette iki tevilden birini yapmak gerekecektir.
💡
Conclusion & Impact:Bu mecâzî ateş zahiren dünyada bedenlere yorgunluk verse bile “nûr”a dönüşüp ruhlara ve hayata hayat katacak niteliğe sahiptir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Tefsir · Mûsâ · ateş

Özet

en-Neml suresindeki Mûsâ kıssasında geçen ve “ateşteki/ateşte olan/ateşin hemen yanında olan/olanlar” şeklinde tercüme edilebilecek “men fi’n-nâr” ibâresinden kimin veya neyin kastedildiği konusunda bazı müfessirlerin ve İslam düşünürlerinin bir oranda zorlandıkları veya fikir birliğine varamadıkları, hatta bazen önemli savrulmaların yaşandığı gözlemlenmektedir. Dolayısıyla bu makale söz konusu ayetin, neye dayanarak nasıl anlaşıldığını ve nasıl anlaşılması gerektiğini tartışmayı amaç edinmiştir. Âyette ikinci defa zikredilen “nâr (ateş)” kelimesi hakîkî anlamda değerlendirildiğinde ayette iki tevilden birini yapmak gerekecektir. Bunlar ateşin bildiğimiz dünya ateşi olmadığı veya dünya ateşi olsa bile Allâh’ın emriyle yakıcı özelliğe sahip olmadığı veya Mûsâ’nın bu ateşten etkilenmemesi sonuçlarına ulaşılabilir. İkinci bir vecih olarak mecâz öne çıkarıldığında; “nübüvvet ve hidâyet yolunda verilecek kutlu mücadele ateşi” anlamına ulaşılabilir. Bu mecâzî ateş zahiren dünyada bedenlere yorgunluk verse bile “nûr”a dönüşüp ruhlara ve hayata hayat katacak niteliğe sahiptir.

🔖

Cite This Article

BAYER, İ. (2022). MÛSÂ KISSASINDA YER ALAN “ATEŞTE OLAN/OLANLAR”IN KİMLİĞİ ÜZERİNE TARTIŞMALAR. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 17 - Sayı: 1, 43–62. https://ajindex.com/articles/489134

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (2)

  1. Ebu’l-Haccâc Mucâhid b. Cebr, el-Kureşî el-Mahzûmî, Tefsîru Mucâhid, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, Beyrut 2005. el-Âlûsî Mahmûd Ebu’l-Fadl, Rûhu’l-Maânî, I-XXX, Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, Bey-rut. el-Bursevî, İsmail Hakkı, Rûhu’l-Beyân, I-XI, Matbaa-i Osman, İstanbul 1330. el-Hatîb, Abdullatîf, Mu’cemu’l-Kırâât, I-XI, Dâr Sa’deddîn, Kahire 2000. el-Isbehânî, Ebu’l-Kâsım İsmâîl b. Muhammed, el-Huccetu fi Beyâni’l-Mehacceti, thk. Muhammed el-Medhalî, Dâru’r-Râye, ts. el-Isbehânî,Ebu’ş-Şeyh, Kitâbu’l-Azme, I-V, thk. Rıdâullâh el-Mubârekfûrî, Dâru’l-Âsime, er-Riyâd, ts. İbn-i Arabî, Muhyiddîn, Fusûsu’l-Hikem, Talik: Ebu’l-Alâ el-Afîfî, Dâru’l-Kitâbi’l-Arabî, Beyrut, ts. İbn-i Âşûr, Muhammed et-Tâhir, et-Tahrîr ve’t-Tenvîr, I-XXX, ed-Dâru’t-Tûnusiyye, 1984.
  2. İbn Atiyye, Abdulhakk el-Endelûsî, el-Muharreru’l-Vecîz fi Tefsiri'l-Kitabi'l-Aziz, I-VI, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, 1. Baskı, Beyrut 2001. İbnu’l-Cevzî, Ebu’l-Ferec Cemâleddîn Abdurrahmân b. Alî, Zâdu’l-Mesîr, I-IX, el-Mektebu’l-İslâmî, 3. Baskı, Beyrut 1984. Kayserî, Dâvud, Şerh Fusûsi’l-Hikem (İbn-i Arabî), thk. Celâleddin Aştiyani, Şirket-i İntişârât-i İlmî ve Ferhengî, 1. Baskı, 1375. el-Kurtubî, Ebû Abdillâh Muhammed b. Ahmed, el-Câmi’ li Ahkâmi’l-Kur’ân, I-XXIV, thk. Abdullah et-Türkî, Muessesetu’r-Risâle, 1. Baskı, 1427. el-Mâturîdî, Muhammed b. Muhammed, Te’vîlât-u Ehli’s-Sunne, I-X, thk. Mecdî Ba Sellûm, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, 1. Baskı, Beyrût 2005. el-Maverdi, Ebu’l-Hasen Alî b. Muhammed, en-Nüket ve’l-Uyûn, I-VI, thk. es-Seyyid bin Abdilmaksûd, Dâru’n-Neşr-Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, Beyrut. el-Me’mûn, Husayn, “Aşûrâ beyne’ş-Şuâle ve’l-Kedîde”, Mecelletu’l- philoperis, http://www.philopress.net/2013/11/blog-post_8.html. [07.07.2016]. Muslim b. El-Haccâc, Sahîhu Muslim el-Câmiu’s-Sahîh, I-IV, Dârul-Cîl, Beyrut. Necmeddîn el-Kübrâ, Ahmed b. Ömer, et-Te’vîlâtu’n-Necmiyye, I-VI, thk. Ahmed Ferîd, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, 1. Baskı, Lübnan 2009. er-Râgıb el-İsfehânî, Mufredâtu Elfâzi’l-Kur’ân, thk., Safvân Adnân Dâvudî, Dâru’l-Kalem, 2. Baskı, Dımeşk 1997. er-Râzî, Muhammed Fahreddîn b. Diyâuddîn Umar, Mefâtîhu’l-Gayb, I-XXXII, Dâru’l-Fikr, 1. Baskı, Beyrut 1981. es-Savi, Ahmed, Hâşiyetu’s-Sâvî ale’l-Celâleyn, I-III, el-Matbaatu’l-Ezheriyye, 1. Baskı, Mısır 1962. es-Semerkandî, Ebu’l-Leys Nasr b. Muhammed, Bahru’l-Ulûm, thk., Ali Muhammed, Adil Ahmed, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, Beyrut, 1993, es-Semin el-Halebi, ed-Durru’l-Mesûn, I-XI, thk. Ahmed Muhammed el-Harrât, Dâru’l-Kalem, Dimeşk, t.s. es-Seyyid Ahmed el