SavedAdd your journal

Journals / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2019 / Cilt: 19 - Sayı: 1

THE QUR'AN IN THE CONTEXT OF ORAL AND WRITTEN CULTURE

Sözlü ve Yazılı Kültür Ayrımında Kur’an

Süleyman GEZER
Pages
241–260
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Regarding this fact, itis not surprising to witness several “oral” elements in the Qur’anic “Text”.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:It is a known fact that the first addressees of the Qur’anic revelation was Arabsociety so it’s not surprising that the Qur’anic text reflects the elements, expressions and styles of the oral culture of that society.
📊
Key Findings & Data:This article has an aim to clarify that there are great differences in understanding of the Qur’an before and after it was turned into a scripture.
💡
Conclusion & Impact:Regarding this fact, itis not surprising to witness several “oral” elements in the Qur’anic “Text”.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

It is a known fact that the first addressees of the Qur’anic revelation was Arabsociety so it’s not surprising that the Qur’anic text reflects the elements, expressions and styles of the oral culture of that society. This article has an aim to clarify that there are great differences in understanding of the Qur’an before and after it was turned into a scripture. In this context, the Qur’an, revealed in Arabic,reflects the cultural and linguistic characteristics of its age. Regarding this fact, itis not surprising to witness several “oral” elements in the Qur’anic “Text”.

Özet

Bilinen bir gerçektir ki Kur'an vahyinin ilk muhatapları Arap topluluğudur. Bu nedenle Kur’an metninin bu toplumun sözlü kültür unsurlarını, ifadelerini ve üsluplarını yansıtması şaşırtıcı değildir. Bu makale Kur’an’ın bir metin haline dönüşmesinden sonra anlaşılmasında önemli değişimlerin olduğunu ortaya koymayı amaçlamaktadır. Arapça vahyedilen Kur'an, çağının kültürel ve dil özelliklerini yansıtır. Buna göre Kur’an metninde çeşitli sözel unsurlar mevcuttur ve anlaşılmasında bu yapının dikkate alınması gereklidir.

🔖

Cite This Article

GEZER, S. (2022). THE QUR'AN IN THE CONTEXT OF ORAL AND WRITTEN CULTURE. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 19 - Sayı: 1, 241–260. https://ajindex.com/articles/489086

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. Aksan, Doğan (1990),
  2. Her Yönüyle Dil, Ana Çizgileriyle Dilbilim, Ankara, Türk Tarih Kurumu Press. al-Alûsî, Mahmûd Şükrü, Bulûğu’l-ereb fî ma’rifeti ahvâli’l-arab, ed. Muhammed Behcet el-Eserî, Beirut. al-Bagdâdî, Hatîb (1986), al-Qifâya fi ‘ilmi’r-rivâya, ed. Ahmed Ömer Hâkim,Beirut, Dâru’l-Kitâbi’l-Arabiyye. al-Endulusî, Ibn Atiyye Mukaddimetân fî ‘ulûmi’l Qur’ân, ed. Arthur Jeffery, Mektebetü’lHâncî. al-Farrâ, Abû Zakariyyâ Yahyâ b. Ziyâd, Maânî’l-qur’ân, ed. Muhammed Ali en-Neccâr; Ahmed Yûsuf Necâtî, Dâr as-Surûr, Ali, Jawâd (1993), al-Mufassal fî târihi’l-arab kable’l-islâm. al-Jâbirî, Muhammad Âbid (1997),
  3. Arap Aklının Oluşumu, Tekvînu’l-akli’l-arabî, ed. İbrahim Akbaba, İstanbul, İz Publications. al-Mabârek, Muhammad (1981), Fıkhu’l-luğa ve hasâisu’l-arabiyye, Beirut, Dâr al-Fikr. al-Mawdûdî, Abû’l A‘lâ, Tafhîm al-Qur’an (1996)ed. Muhammad Han Kayanî et al., İstanbul.
  4. Aristoteles (1995) Retorik, ed. Mehmet H. Doğan, İstanbul, Yapı Kredi Publications. as-Sem‘ânî, Muhammad b. Mansûr at-Taymî, al-Ansâb, ed. Abdurrahmân b.Yahyâ alMuallimî. at-Taberî, Abû Ja’far Muhammad b. Jarîr (1992), Jâmiu’l-bayân an te’vîli âyi’l-qur’an, Beirut, Dâru’l Kütübi’l-İlmiyye. az-Zamakhsharî, Abû’l-Kâsım Mahmûd b. Omar (2003), al-Kashshaâf an hakâiqi gavâmizi’t-tenzîl ve ‘uyûni’l-eqâvîli fî vucûhî’t-te’vîl, Beirut, Dâr al- Qutu al-‘Ilmiyya, Bergue, Jacques (1995), “The Koranic Text: From Revelatin to Compilation” The Book in the Islamic Word: The Written Word and Communication in The Middle East, ed. George N. Atiyeh, New York, State University of New York Press.
  5. Bilen, Osman (2002),
  6. Yorumbilimin Felsefi Temelleri, Ankara, Kitâbiyât. Çağıl, Necdet (2005), Kur’an-ı Kerim ve Kitab-ı Mukaddes Mukayesesinde Özgün Bir Yaklaşım, Ankara,
  7. Araştırma Publications. Çetin, Nihat M. (1973),
  8. Eski Arap Şiiri, İstanbul,
  9. İ.Ü. Publications, Edebiyat Fakültesi Press.
  10. Demirayak, Kenan - Savran Ahmet (1993), Arap Edebiyatı Tarihi-Câhiliye Dönemi, Erzurum, Atatürk Üniveristesi Fen-Edebiyat Fakültesi Publications, Demirci, Muhsin,(1996),
  11. Vahiy Gerçeği, İstanbul, M. Ü. İlahiyat Fakültesi Publications. Dıraz, Abdullah, ( 2000). Kur’an’a Giriş, ed. Salih Akdemir, Ankara, Kitâbîyât. el-Câhız, Abû Osman Amr b. Bahr, al-Bayân wa’t-tabyîn, ed. Abdusselam Muhammed Hârun, Beirut, Dâru’l-Cîl, Ellul, Jasques (1998) Sözün Düşüşü, ed. Husamettin Arslan, İstanbul, Paradigma Publications. Emîn, Ahmed, Duhâ’l İslâm, Beirut, Dâru’l-Kütübi’l-Arabiyye. en-Nesefî, Abdullah b. Ahmed b. Mahmûd (1984). Tefsîru’n-Nese