SavedAdd your journal

Journals / Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 17 - Sayı: 1

The Reflections of The Contemplation of The Absolute Divine Beauty (Camâl-i Ilâhî) in Hâcah Muhammad Lutfi s Poems

HÂCE MUHAMMED LÜTFÎ'NİN (ALVARLI EFE) ŞİİRLERİNDE CEMÂL MÜŞAHEDESİNİN YANSIMALARI

Mustafa ÇAKMAKLIOĞLU
Pages
89–117
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Muhammad Lutfî, tries to express this aesthetic ex- perience that derived from intense mystical experience and duringthe observation of all beauties of the universe, especially of hu- man being, through a large number of different symbols such aslove , uniquely beautiful woman , wine , glass and pub .Muhammad Lutfî, by giving all these symbols that evokes thebeauty and love of human being in the first place along with manyreligious and mystical concepts, make us feel that he actually re- ferring to the real, eternal divine love and beauty in his poems..

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this essay, we made an attempt at dwelling on the reflectionsof the disclosure of the Absolute Divine Beauty that expresses theproximity and the mercy of Allah to universe and human being, in Hâcah Muhammad Lutfî s Diwân entitled Hulâsât al-Haqâyıq.
📊
Key Findings & Data:Onthe other hand, we attempted to address the symbols used byMuhammad Lutfî in his poems while he expressing the such di- vine-disclosures, its effects on human beings and what requires toaccess them.
💡
Conclusion & Impact:Muhammad Lutfî, tries to express this aesthetic ex- perience that derived from intense mystical experience and duringthe observation of all beauties of the universe, especially of hu- man being, through a large number of different symbols such aslove , uniquely beautiful woman , wine , glass and pub .Muhammad Lutfî, by giving all these symbols that evokes thebeauty and love of human being in the first place along with manyreligious and mystical concepts, make us feel that he actually re- ferring to the real, eternal divine love and beauty in his poems..
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In this essay, we made an attempt at dwelling on the reflectionsof the disclosure of the Absolute Divine Beauty that expresses theproximity and the mercy of Allah to universe and human being, in Hâcah Muhammad Lutfî s Diwân entitled Hulâsât al-Haqâyıq. Onthe other hand, we attempted to address the symbols used byMuhammad Lutfî in his poems while he expressing the such di- vine-disclosures, its effects on human beings and what requires toaccess them. Muhammad Lutfî, tries to express this aesthetic ex- perience that derived from intense mystical experience and duringthe observation of all beauties of the universe, especially of hu- man being, through a large number of different symbols such aslove , uniquely beautiful woman , wine , glass and pub .Muhammad Lutfî, by giving all these symbols that evokes thebeauty and love of human being in the first place along with manyreligious and mystical concepts, make us feel that he actually re- ferring to the real, eternal divine love and beauty in his poems..

Özet

Bu makalede, Hâce Muhammed Lütfînin Hulâsâtul-Hakâyık isimliDivânında yüce Allahın insana ve âleme yakınlığını ve merhame- tini ifade eden cemâl tecellilerini yansıtan şiirlerini incelemeye ça- lıştık. Diğer taraftan, bu tür tecellileri, insan üzerindeki tesirlerinive bunlara erişmek için yapılması gerekenleri ifade ederken şiirle- rinde kullandığı sembollere değinmeye çalıştık. Alvarlı Efe, gerekyoğun sûfiyane tecrübe esnasında, gerekse başta insan olmaküzere, âlemdeki tüm güzellikleri müşahede etmekten elde edilensöz konusu bu estetik tecrübeyi aşk, eşsiz güzellikteki dilber, şa- rap, kadeh ve meyhane gibi farklı birçok edebî sembolle ifade et- meye çalışır. Alvarlı şiirlerinde, İlk etapta beşerî güzelliği ve aşkıçağrıştıran tüm bu sembolleri, birçok dînî ve tasavvufî kavramlabirlikte vermek sûretiyle, bu şiirlerinde gerçek, ezelî, ilâhî aşk vegüzelliği kastettiğini hissettirir.

🔖

Cite This Article

ÇAKMAKLIOĞLU, M. (2022). The Reflections of The Contemplation of The Absolute Divine Beauty (Camâl-i Ilâhî) in Hâcah Muhammad Lutfi s Poems. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 17 - Sayı: 1, 89–117. https://ajindex.com/articles/481001

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (14)

  1. Alvarlı Efe, Hâce Muhammed Lutfi, Hulâsatü’l-Hakâyık, (Damla Yay.), İstanbul, 2011.
  2. Chittick, William C. Tasavvuf, Kısa Bir Giriş, çev. Turan Koç, (İz Yay.), İstanbul 2003.
  3. Çakmaklıoğlu, M. Mustafa, İbn Arabî’de Ma’rifetin İfadesi, (İnsan Yay.), İstanbul 2007.
  4. Eroğlu, Farsakoğlu Ayşe, Hâce Muhammed Lutfî’nin Şiirlerinde Din ve Tasavvuf Kültürü, (Akademi Yay.), İzmir 2010. İbn Arabî, Muhyiddin, el-Fütûhâtü’l-Mekkiyye, haz., Ahmet Şemsettin, (Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye), Beyrut 1999. İbn Arabî, Muhyiddin, Fusûsu’l-Hikem,thk. Ebu’l-Alâ Afifi, (Dâru İhyâi’l-Kütübi’lArabiyye), Kahire 1946. İbn Arabî, Muhyiddin, Zehairu’l-Â’lâk Şerhu Tercümâni’l-Eşvâk, hz. Halil İmran Mansur, (Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye), Beyrut 2000. İbn Arabî, Muhyiddin, Ankâu Mugrib, thk. Ahmed Seyyid Eş-Şerif, (Mektebetü’lEzheriyye li’t-Türas), Kahire, ts. İbn Arabî, Muhyiddin, Kitâbu’t-Terâcim, Resâilu İbn Arabî, thk., Muhammed İzzet, (Mektebetü’t-Tevfikiyye), Kahire, ts. Kartal, Abdullah, Abdülkerim el-Cîlî, Hayatı Eserleri, Tasavvuf Felsefesi, (İnsan Yay.), İstanbul 2003. el-Kayserî, Dâvûd, Aşk Şarabı ve Hayat, Kasîde-i Hamriyye Şerhi, terc. Turan Koç-Mehmet Çetinkaya, (İnsan Yay.), İstanbul 2011.
  5. Kemikli, Bilal, Sûfi Şâirin İzinde Şiir ve İrfan, (Kitabevi Yay.), İstanbul 2011.
  6. Kemikli, Bilal, Dost İlinden Gelen Ses, (Kitabevi Yay.), İstanbul 2004.
  7. Koç, Turan, İslam Estetiği, (İSAM), İstanbul 2008.
  8. Kılıç, Mahmut Erol, Sûfi ve Şiir, (İnsan Yay.), İstanbul 2004. Kuşeyrî, er-Risâletü’l-Kuşeyriyye, tahk. Halil Mansur (Daru’l-Kütübi’lİlmiyye), Beyrut 2001.
  9. Kutlu, Hüseyin, Hâce Muhammed Lutfî, Hayatı, Eserleri ve Şahsiyeti, (Damla Yay.), İstanbul 2006.
  10. Küçük, Osman Nuri, Fusûsü’l-Hikem ve Mesnevî’de İnsan-ı Kâmil, (İnsan Yay.), İstanbul 2011. Mevlânâ, Celâleddin Rumi, Mesnevî, çev. Veled İzbudak, (MEB. Yay.), İstanbul 1960. Mevlânâ, Celâleddin Rumi, Rubâiler I-II, çev. M. Nuri Gençosman, (MEB. Yay.), İstanbul 1994.
  11. Nasr, Seyyid Hüseyin, Bilgi ve Kutsal, çev. Yusuf Yazar, (İz. Yay.), İstanbul, 2001.
  12. Nicholson, Reynold A., fi’t-Tasavvufî’l-İslâmî ve Târîhuhu, Arapça’ya çev. Ebu’l-Alâ Afîfi, (Lecnetü’t-Te’lîf ve’t-Tercüme ve’n-Neşr), Kahire 1969.
  13. Nicholson, Reynold A., The Mystics of Islam, (Schocken Books), New York 1975.
  14. Öğke, Ahmet, Türk Tasavvuf Düşüncesinde Metaforik Anlatım, (Ahenk Yay.), Van 2005. eş-Şutûrî, Ali Hatîb, İtticâhü’l-Edebi’s-Sûfî Beyne Hallâc ve İbn Arabi, (Dârü’l-Meârif), Kahire 1984. et-Tehânevî, Muhammed Ali, Keşşâfu Istılâhâti’l-Fünûn ve’l-Ulûm, tahk., Refîk el-Acem, (Mektebetü L