Journals / Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2014 / Cilt: 18 - Sayı: 1

The Extremism Based on Sect in Tafsir-İbn Furat Sample-

TEFSİRDE MEZHEP REFLEKSLİ AŞIRILIK -İbn Furât Örneği-

Pages
243–255
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this copyright we ll try toexamine the examples of functionalization of Quran according tosectarian reflex, in the Tafsir of Ibn Furat.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Interpretation of Quran based on sectarian bigotry and justifica- tion of previously-accepted theories on the text rather than actingaway from preconceptions causes several important problems.While commentators copyrighted their works have acted accordingto the dominant paradigm which they belong to, they aimed tostrengthen their sects and refute the proofs provided by the sectsthat they are against.
📊
Key Findings & Data:Dur- ing this procedure, ayats were examined separately, bringdownenvironment, conditions of the days of Quranic bringdown andcompleteness of Quran were ignored.
💡
Conclusion & Impact:In this copyright we ll try toexamine the examples of functionalization of Quran according tosectarian reflex, in the Tafsir of Ibn Furat.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Interpretation of Quran based on sectarian bigotry and justifica- tion of previously-accepted theories on the text rather than actingaway from preconceptions causes several important problems.While commentators copyrighted their works have acted accordingto the dominant paradigm which they belong to, they aimed tostrengthen their sects and refute the proofs provided by the sectsthat they are against. In this context, Shiite commentators also tried to find out evidences to support and sell on their opinionsfrom the Quran that is accepted an authoritarian text according toall Muslims and in case they couldn t find they had tended tocomment the ayats in the frame of their sectarian principles. Dur- ing this procedure, ayats were examined separately, bringdownenvironment, conditions of the days of Quranic bringdown andcompleteness of Quran were ignored. In this copyright we ll try toexamine the examples of functionalization of Quran according tosectarian reflex, in the Tafsir of Ibn Furat.

Özet

Kurânın tefsirinde ön kabullerden uzak bir şekilde hareket etmekyerine mezhep taassubuna binaen ve önceden kabul edilmiş teori- lerin metin üzerinden gerekçelendirilmesi cihetine gitmek birçokönemli probleme neden olmaktadır. Müfessirlerin çoğu eserlerinitelif ederken mensup oldukları hâkim paradigmanın gölgesindehareket etmiş, kendi mezheplerini güçlendirmek veya karşı olduk- ları mezheplerin ortaya koydukları delilleri çürütmek amacını güt- müşlerdir. Bu bağlamda Şiî müfessirler de kendi görüşlerini des- teklemek ve kabul ettirmek için bütün müslümanlar nezdinde oto- riter metin kabul edilen Kurân-ı Kerimden deliller bulmaya çalış- mış, bulamadıkları zaman ise ayetleri kendi mezhep prensipleriçerçevesinde tevil etmeye yönelmişlerdir. Bu süreçte ayetler müs- takil olarak ele alınmış, nüzûl ortamı, yani Kuranın inzal edildiğigünün şartları ve Kuranın bütünlüğü göz ardı edilmiştir. Bu ça- lışmada İbn Furât tefsirinde mezhep refleksi ile Kurânın işlevsel- leştirilmesinin örneklerini ortaya koymaya çalışılmıştır.

🔖

Cite This Article

SHAHAVATOV, S. (2022). The Extremism Based on Sect in Tafsir-İbn Furat Sample-. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 18 - Sayı: 1, 243–255. https://ajindex.com/articles/480974

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (6)

  1. BAHŞAYEŞÎ, Akiki, Tabakat-ı müfessiran-ı Şîa. Kum, Defter-i Neşr-i Novid-i İslami, 1371 ELİK, Hasan-COŞKUN Muhammed, Tevhit Mesajı, İstanbul, 2013.
  2. EMİN, İhsan, et-Tefsir bi’l-me’sur ve tatavvuruhu inde’ş-Şiati’l- İmamiyye, Beyrut, 2000.
  3. HABİBOV, Aslan, İlk Dönem Şiî Tefsir Geleneği, (Yayınlanmamış Doktora Tezi) AÜSBE, Ankara, 2007. İBN FURÂT el-Kufî, Tefsiru Furâti’l-Kûfî, thk. Muhammed el-Kazım. Beyrut, 1992, KÂŞÂNÎ, Molla Muhsin Muhammed b. Murtaza b. Mahmûd Feyz-i Kâşânî, Tefsiru’s-Sâfî, tsh. Hüseyin A'lemî, Beyrut, 1982.
  4. KOÇYİĞİT, Talat, Hadis Istılahları, Ankara, 1980, s. 240. MÂTURÎDÎ, Ebu Mansur Muhammed İbn Muhammed, Tevilâtu’l- Kur’ân, İstanbul 2005. MAVERDÎ, Ebü'l-Hasan Ali b. Muhammed b. Habib, en-Nüket ve'l- uyun tefsiri'l-Maverdî, Beyrut, 1992.
  5. ÖZ, Mustafa, Başlangıçtan Günümüze İslam Mezhepleri Tarihi, İstanbul, 2011, s. 133-154
  6. ÖZTÜRK, Mustafa, Tefsirde Ehl-i Sünnet-Şîa Polemikleri, Ankara, 2009. ŞİRÂZÎ, Mekarim Şeyh Nasır, el-Emselu fî Tefsiri Kitabillahi’l-münzel, Beyrut, 1992, XI/88-100 TABATABÂÎ, Muhammed Hüseyin, el-Mîzân fî Tefsîri’l-Kur’ân, Beyrut, 1973. TABERSÎ, Ebû Ali Eminüddin Fazl b. Hasan b. Fazl, Mecmeu’l-Beyân fî Tefsiri’l-Kur’ân, Beyrut, 2008. TAHRANÎ, Muhammed Muhsin Aga Bozorg-i, ez-Zerîa ila Tasanifi’ş- Şîa, Beyrut, 1983. TÛSÎ, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Hasen b. Alî Tûsî, et-Tibyân fi Tefsîri’l- Kur’ân, Beyrut, (t.y.)