Bâkıllânî ve Beyhakî ile birlikte Allah’ın bâkî olduğu, kelâmî eserlerde zikredilmeye
📌 3 Key Takeaways
🎯
Objective & Hypothesis:Allah, Kur’an’da kendisinin zamansal bir varlık olmadığını “bekâ”, “âhir” ve “hayyün lâ yemût” kavramlarıyla ifade etmiş; insanın ise zamansal bir varlık olarak sonsuzluğunu belirtmek için “ebed ve huld” kelimelerini kullanmıştır.
📊
Key Findings & Data:Allah’ın başlangıcının olmadığı anlamına gelen “kadîm” kavramı üzerinde yürütülen tartışmalar, âlemin de kadîmliği konusunda filozof ve kelâm bilginleri arasında yeni görüşler çıkmasına neden olmuştur.
💡
Conclusion & Impact:Bâkıllânî ve Beyhakî ile birlikte Allah’ın bâkî olduğu, kelâmî eserlerde zikredilmeye
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kelam · Allah · insan
Özet
Allah, Kur’an’da kendisinin zamansal bir varlık olmadığını “bekâ”, “âhir” ve “hayyün lâ yemût” kavramlarıyla ifade etmiş; insanın ise zamansal bir varlık olarak sonsuzluğunu belirtmek için “ebed ve huld” kelimelerini kullanmıştır. Allah’ın başlangıcının olmadığı anlamına gelen “kadîm” kavramı üzerinde yürütülen tartışmalar, âlemin de kadîmliği konusunda filozof ve kelâm bilginleri arasında yeni görüşler çıkmasına neden olmuştur. Bu tartışmalarda Allah’ın sonunun olmaması, çok fazla gündeme gelmemiştir. Bâkıllânî ve Beyhakî ile birlikte Allah’ın bâkî olduğu, kelâmî eserlerde zikredilmeye
TÖZLUYURT, M. (2018). Kur’an’da Allah Ve İnsan’ın Sonsuzluğu Üzerine Bir İnceleme. Bozok Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 13, 185–212. https://ajindex.com/articles/480147
Altuntaş, Mehmet. “Kur’an’da Peygamberlere Gönderilen ‘Suhuflar/Kitaplar’ Üzerine Bir Değerlendirme”. Turkish Studies. 11/12 (2016): 1-24. DOI Number: http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.9913.
Atay, Hüseyin. İslam İnanç Esasları. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yay., 1992.
Ay, Mahmut. “Ahirete İman”. Ş. Ali Düzgün (Ed.). İslam İnanç Esasları El Kitabı. Ankara: Grafiker Yay., 2013. Bâkıllâni, Kâdî Ebi Bekr Muhammed b. Tayyib. Temhid’ül-evâilî ve telhîsü’d-delâilî. thk: Şeyh Imâdü’d-Dîn Ahmed Haydar. Beyrut: Müessesetü kütübü’s-sekâfiyye, 1987. Beyhâkî, Ebû Bekir b. Ahmed Hüseyin. el-İ’tikad alâ mezhebi’s-selef ehli’s-sünneti ve’l-cema‘. byy: Daru’l-ahdi’l-cedid, 1959. Beyhâkî, Ebû Bekir b. Ahmed Hüseyin. el-Esmâ ve’s-sıfât. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, h. 1410. Cürcani, Seyyid Şerif. Kitabü’t-ta‘rifat. Beyrut: Mektebetü Lübnan, 1985. Cüveynî, İmamü’l-Haremeyn Abdülmelik b. Abdullah b. Yusuf. el-İrşâd ilâ kavâiti’l-edille fî usûli’l-i‘tikâd. trc: A. Bülent Baloğlu vd. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yay., 2010. Cüveynî, İmamü’l-Haremeyn Abdülmelik b. Abdullah b. Yusuf. el-Akîdetü’n-Nizâmiyye. Kuşeyrî Neşri. byy: yy, ty. Develioğlu, Ferit. Lügat (Osmanlıca-Türkçe). Ankara, yy, 1998. Ebû Dâvûd Süleyman b. Eşas Ezdiyyi Sicistâni el-Ezdî. Kitâbü’s-sünen. Beyrut:Müessesetü reyyân, 1998. Ebû Hanife. Fıkhu’l-Ekber. (İmam-ı Azam’ın Beş Eseri ile Birlikte) haz. Mustafa Öz. Yedinci Baskı. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yay., 2011. Ebu’l-Bekâ el-Kefevî. el-Külliyât, müessesetü’r-risâle. Beyrut, yy, 1998.
Esen, Muammer. Tahâvî Akîdesi Metni Çevirisi. İslam İnanç Esasları. 2. Baskı. Ankara: Grafiker Yayınları, 2013. Eş’arî, Ebu’l-Hasan. el-Lüma fi’r-red alâ ehli’z-zeyğ ve’l-bida‘. çev: Kılıç Aslan Mavil-Hikmet Yağlı Mavil, İstanbul: İz Yayıncılık, 2016. Fîrûzâbâdî, Ebü’t-Tâhir Mecdüddîn Muhammed b. Ya‘kūb b. Muhammed. el-Kâmûsü’l-muhît. Mısır: Heyetü’l-mısrıyyetü’l-âmmetü li’l-küttâb, 1979. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahmed et-Tûsî. el-Maksâdu’l-esnâ şerh esmâillahi’l-husnâ. nşr: Mahmud Bîcû. Dımeşk: Matbaatu’ sabâh, 1999. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahmed et-Tûsî. el-İktisâd fi’l-i‘tikâd. Beyrut: Dâru’l-kütübü’l-ilmiyye, 1983. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahme