Journals / Bilimname / 2020 / Cilt: 0 - Sayı: 41

EVALUATION OF QUR’AN MEMORIZATION (HIFZ EDUCATION) TOGETHER WITH FORMAL EDUCATION ACCORDING TO STAKEHOLDERS VIEWS

PAYDAŞLARINA GÖRE ÖRGÜN EĞİTİMLE BİRLİKTE HAFIZLIK UYGULAMASININ DEĞERLENDİRİLMESİ

Journal
Bilimname
Pages
903–956
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The data obtained in the study were analysed around the structure and organization, purpose/importance, instructor and student quality, student selection, transition to memorization, memorization methods, tools and materials, guidance and sociocultural activities, measurement-evaluation and physical conditions, respectively

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Problem: Throughout history, Muslims have given great importance to memorizing the Qur'an.
📊
Key Findings & Data:In the research, interviews were made with 2 administrators, 8 teachers (hifz teacher) and 16 students.
💡
Conclusion & Impact:The data obtained in the study were analysed around the structure and organization, purpose/importance, instructor and student quality, student selection, transition to memorization, memorization methods, tools and materials, guidance and sociocultural activities, measurement-evaluation and physical conditions, respectively
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Problem: Throughout history, Muslims have given great importance to memorizing the Qur'an. Memorizing the Qur’an in the Republic of Turkey, the responsibility of the Presidency of Religious Affairs (DİB) has continued in the Qur’an courses. With the new arrangement, the project of memorizing the Qur’an with formal education is implemented in Imam-Hatip Secondary Schools. The aim of the project is to help students complete and strengthen the Qur’an memorization without interrupting formal education. In addition, the Presidency of Religious Affairs has been trying to develop different Qur’an memory projects in recent years. One of these is the practice of memorizing the Qur’an with theology education at the university. In this project, students can receive Hifz education without interrupting their undergraduate education. In this study, it was aimed to evaluate the two project mentioned above through the eyes of administrators, teachers and students. The analysis of the Qur’an memorization projects together with formal education in the light of scientific data obtained from stakeholders is important for the development of such practices from a scientific perspective. Method: This research is a case study. In the study, a semi-structured interview form consisting of open-ended questions prepared for administrators, teachers and students was used. The working group consists of administrators, teachers and students selected from the schools that provide memory education at the secondary school level and the Qur'an courses that provide the hifz education at the theology education level. Purposeful and maximum diversity sampling was created. In the research, interviews were made with 2 administrators, 8 teachers (hifz teacher) and 16 students. Descriptive analysis technique was used to analyse the data. The answers given by the participants to open-ended questions were interpreted under different themes created based on the sub-problems of the research. With the data obtained from the study group, different dimensions of the Qur’an memorization together with both secondary and theological education were tried to be enlightened. The data obtained in the study were analysed around the structure and organization, purpose/importance, instructor and student quality, student selection, transition to memorization, memorization methods, tools and materials, guidance and sociocultural activities, measurement-evaluation and physical conditions, respectively

Özet

Müslüman toplumlarda hafızlık eğitimine büyük önem verilmiştir. İslamdünyasında Kur’an’ın öğrenilmesi-öğretilmesi ve bu çerçevede oluşan Kur’anilimleri noktasında birçok eser telif edilmiş, bu eserler zamanla daru’l-kur’an vedaru’l- huffaz’ların müfredatını meydana getirmiştir. Selçuklu ve Osmanlı’dadaru’l-kur’an ve daru’l-huffaz’larda devam eden hafızlık eğitimi, Cumhuriyetsonrası Türkiye’de Diyanet İşleri Başkanlığı’nın sorumluluğunda, Kur’ankurslarında varlığını sürdürmüştür.Günümüzde hafızlık eğitiminde yapılan yeni düzenlemeyle Milli EğitimBakanlığı’na bağlı İmam-Hatip Ortaokullarında örgün eğitimle birlikte hafızlıkprojeleri uygulanmaya başlanmıştır. Proje dâhilinde öğrencilerin okula aravermeden hafızlıklarını tamamlamaları ve pekiştirmeleri ön görülmüştür. Buuygulamanın yanında Diyanet İşleri Başkanlığı son yıllarda farklı hafızlıkprojeleri de geliştirmeye çalışmaktadır. Bunlardan birisi de İlahiyat lisanseğitimiyle birlikte hafızlık uygulamasıdır. Bu uygulama ile öğrencilereğitimlerine ara vermeden hafızlık eğitimi alabilmektedirler.Bu araştırmada işte yukarıda sözü edilen iki uygulamanın idareci, öğretici veöğrenci gözüyle durumunu ortaya koymak amaçlanmıştır. Örgün eğitimlebirlikte hafızlık uygulamasının paydaşların görüşleri ışığında incelenmesi, bukapsamda verilen hafızlık eğitiminin veriler ışığında değerlendirilmesi, bu türuygulamaların bilimsel bir bakış açısıyla geliştirilmesi açısından oldukçaönemlidir. Nitel araştırma yöntemi kullanılan bu çalışmada veriler mülakattekniği ile elde edilmiştir.Yarı yapılandırılmış görüşme formunun kullanıldığı çalışmada, idareci, öğreticive öğrencilerden oluşan 26 kişilik çalışma gurubundan elde edilen verilerleortaokul ve ilahiyat lisans eğitimiyle hafızlık uygulamasının farklı boyutlarını aydınlatıcı bilgiler elde edilmiştir. Araştırma sonucunda örgün eğitimle birliktehafızlık uygulamasının önemli bulunduğu, buna karşılık projeye öğrenciseçiminden öğrenci başarısını değerlendirmeye, personel niteliklerindenrehberlik faaliyetlerine kadar birçok konuda çeşitli aksaklıklar yaşandığıanlaşılmış bunların iyileştirilmesi noktasında bilimsel verilere dayalı, paydaşmemnuniyeti ve iş birliğini, kurumlar arası eşgüdüm ve koordinasyonu esas alanbir yaklaşımın daha anlamlı olacağı vurgulanmıştır.

🔖

Cite This Article

OSMANOĞLU, C., UĞUR, E. (2022). EVALUATION OF QUR’AN MEMORIZATION (HIFZ EDUCATION) TOGETHER WITH FORMAL EDUCATION ACCORDING TO STAKEHOLDERS VIEWS. Bilimname, Cilt: 0 - Sayı: 41, 903–956. https://ajindex.com/articles/465110

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. ADIGÜZEL, A., Kılıç, A., Aslanargun, E., Şahin, Ş., Ökmen, B., & Boyacı, Z. (2018). Hafız İmam Hatip Ortaokullarındaki Hafızlık Eğitimine İlişkin Öğretici ve Öğrenci Görüşleri. Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi, 17, 1453-1475.
  2. AKAY, C. (2016). Öğrenmeyi Etkileyen Temel Faktörler ve Genel Öğrenme Öğretme İlkeleri. T. Yanpar Yelken, & C. Akay [Ed.], “Öğretim İlke ve Yöntemleri” içinde (s. 25-42). Ankara:
  3. Anı Yayıncılık. AKDEMİR, M. A. (2010). Kur’an Ezberinde Kalite İhtiyacı ve Donanımlı Hafızlık. Usul, 1(13). AKYÜREK, S. (2005). Kur’an Kursu Öğreticisinin Mesleki Yeterlikleri. Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, (18). AKYÜREK, S. (2015). Din Öğretimi. Ankara:
  4. Nobel Yayıncılık. ALGUR, H. (2018). Hafızlık Eğitimi Alan Bireylerin Gözüyle Türkiye'de Hafızlık Eğitimi. 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 5(8). ALGUR, H. (2019). Hafızlık Eğitimi Alan Bireylerin Motivasyon ve PsikoSosyal Durumları. İstanbul:
  5. DEM Yayınları.
  6. AYDIN, M. Ş. (2010). Bir Din Eğitimi Kurumu Olarak Kur’an Kursu. Ankara:
  7. DİB Yayınları.
  8. AYDIN, M. Ş. (2018). Din Eğitimi Bilimi. Kayseri: Kimlik Yayınları.
  9. BALABAN, S. J. (2017). Öğrenmede Güdülenme. Y. Kuzgun, & D. Deryakulu [Ed.], Eğitimde Bireysel Farklılıklar içinde (s. 167-195). Ankara:
  10. Nobel. BALTACI, C. (1999). Cumhuriyet Döneminde Kur’an Kursları. Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi. BAYRAKTAR, M. F. (2008). Hafızlık Eğitiminin Geleneksel Yöntemleri ve Kur’an Kursları. X. Kur’an Sempozyumu Kur’an ve Eğitim. Ankara.
  11. BENLİ, A. (2015). İlahiyat Fakültelerinde Yürütülen Kur’an Okuma ve Tecvid Dersleri İçin Bir Program Önerisi. Bilimname (XXVIII), 125-165.
  12. BOZKURT, N. (1993). Daru’l- Kurra. TDV İslam Ansiklopedisi, Cilt 8, (s. 543- 545) içinde İstanbul:
  13. TDV Yayınları.
  14. BUYRUKÇU, R. (2001). Kur’an Kurslarında Din Eğitimi ve Verimliliği Üzerine Bir Araştırma (Göller Bölgesi Örneği). Isparta: Fakülte Kitabevi.
  15. CÜCELOĞLU, D. (2018). İnsan İnsana. İstanbul:
  16. Remzi Kitabevi.
  17. ÇAYLI, A. F. (2005). Kur’an Kursu Öğreticilerine Göre Hafızlık Öğretimi ve Problemleri (Göller Bölgesi Örneği) (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), Isparta: Süleyman Demirel Üniversitesi,
  18. SBE. ÇELİK, Ö. (2012). Hafızlık. Araşan Sosyal Bilimler Enstitüsü İlmi Dergisi, 13(14). DİB. (2010). Hafızlık Eğitim Programı. Ankara.
  19. DİB. (2014). Personel Yeterlikleri. 2019 tarihinde Web Sitesi: https://hukukmusavirligi.diyanet.gov.tr/Documents/Diyanet%20%C 4%B0%C5%9Fleri%20Ba%C5%9Fkanl%C4%B1%C4%9F%C4%B1 %20Personel%20Yeterlikleri.pdf adresinden alındı DİB. (201