Journals / Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi / 2018 / Cilt: 0 - Sayı: 63

AHMET HAMDI AKSEKI’S STRUGGLE WITH ANTI-RELIGIOUS MOVEMENTS

AHMET HAMDİ AKSEKİ’NİN DİN KARŞITI AKIMLAR İLE MÜCADELESİ

Pages
385–398
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Our aim in this article is to show that Ahmet Hamdi Akseki is trying to emphasize the importance of religion and how he struggles with the destructive currents of thought of his time.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:With the influence of Western thought, the last period of the Ottoman Empire was the scene of great intellectual struggles.
📊
Key Findings & Data:Especially after the announcement of the Second Constitutional Monarchy, an important struggle against the rapidly spreading materialist thought has begun.
💡
Conclusion & Impact:Our aim in this article is to show that Ahmet Hamdi Akseki is trying to emphasize the importance of religion and how he struggles with the destructive currents of thought of his time.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

With the influence of Western thought, the last period of the Ottoman Empire was the scene of great intellectual struggles. Especially after the announcement of the Second Constitutional Monarchy, an important struggle against the rapidly spreading materialist thought has begun. The spiritualism that lies directly opposite this thought has also begun to spread and to be defended by many scholars and thinkers. Ahmet Hamdi Akseki, while trying to understand and explain Islam on the one hand because of materialism becoming effective in the world of Ottoman thought and the reverse of Islamic values, on the other hand he criticized and tried to show the inconsistency of destructive thoughts originating from the West. Our aim in this article is to show that Ahmet Hamdi Akseki is trying to emphasize the importance of religion and how he struggles with the destructive currents of thought of his time.

Özet

Batı düşüncesinin de etkisiyle Osmanlı’nın son dönemi büyük fikri mücadelelere sahne olmuştur. Özellikle II. Meşrutiyet’in ilanından sonra hızla yayılan materyalist düşünceye karşı önemli bir mücadele başlamıştır. Bu düşüncenin tam karşısında konumlanan spiritüalizm de yayılmaya ve birçok âlim ve düşünür tarafından savunulmaya başlanmıştır.Ahmet Hamdi Akseki, materyalizmin Osmanlı düşünce dünyasında etkili hale gelmesi ve İslâmî değerlerin ters yüz edilmesi karşısında, bir yandan İslâm’ı anlamaya ve anlatmaya çabalarken, diğer yandan Batı kaynaklı yıkıcı düşünceleri eleştirmiş ve tutarsızlığını ortaya koymaya çalışmıştır.Bu makaledeki amacımız, Ahmet Hamdi Akseki’nin, dönemindeki din karşıtı yıkıcı düşünce akımlarına karşı ortaya koyduğu mücadeleyi ve söz konusu akımlar karşısında dinin önemine yaptığı vurguyu ve din savunusunu ortaya koymaktır.

🔖

Cite This Article

BÜYÜK, C. (2022). AHMET HAMDI AKSEKI’S STRUGGLE WITH ANTI-RELIGIOUS MOVEMENTS. Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 63, 385–398. https://ajindex.com/articles/455280

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. Akgün, Mehmet (1988). Materyalizmin Türkiye‘ye Girişi ve İlk Etkileri. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yay. Akgün, Mehmet (2002). “Materyalizmin Girişi ve Tartışmaları (1839-1923)”. Türkler. c. 4. Ankara. 807-818.
  2. Akgün, Mehmet (2005). Materyalizmin Türkiye'ye Girişi. Ankara:
  3. Elis Yay. Akgün, Mehmet (2007). Türkiye’de Klasik Materyalizmin Eleştirileri. Ankara:
  4. Elis Yay. Akseki, Ahmet Hamdi (1912a). “Maddiyyûn ve Meslekleri I”. Sebîlürreşâd. 8 (201). Akseki, Ahmet Hamdi (1912b). “Maddiyyûn ve Meslekleri II”. Sebîlürreşâd. 8 (202). Akseki, Ahmet Hamdi (1914a). “Müslümanların Uğradıkları Felaketler Kendi Nefislerindendir”. Sebîlürreşâd. 11 (282). Akseki, Ahmet Hamdi (1914b). “İslam’ın Hayat-ı Sabıkını İade”. Sebîlürreşâd. 11 (283). Akseki, Ahmet Hamdi (1918). “Din-i Tabii - Din-i Umumi”. Sebîlürreşâd. 15 (377). Akseki, Ahmet Hamdi (1919). “Dini Dersler”. Sebîlürreşâd. 17 (433-434).
  5. Akseki, Ahmet Hamdi (1977).
  6. İslam Dini, İtikad, İbadet ve Ahlak. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yay. Akseki, Ahmet Hamdi (1984). “Allah ve Din Fikri”. İlim, Ahlâk, İman (der. M. Rahmi Balaban). Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yay. Akseki, Ahmet Hamdi (2004). İslam Fıtri Tabii ve Umumi Bir Dindir. İstanbul:
  7. Sebil Yay. Bolay, S. Hayri (1995). Türkiye’de Ruhçu ve Maddeci Görüşün Mücadelesi. Ankara:Akçağ Yay. Bolay, S. Hayri (1996). Felsefî Doktrinler ve Terimler Sözlüğü. Ankara:
  8. Akçağ Yay. Bolay, S. Hayri (2007). Türk Düşüncesinde Gezintiler. Ankara:
  9. Nobel Yayın Dağıtım. Bozyiğit, Ahmet (2006). Akkirmani’nin Felsefi Görüşleri. Yüksek Lisans Tezi. Ankara:
  10. Ankara Üniversitesi.
  11. Bulut, İsmail (2016). Nübüvvete Çağdaş Bir Yaklaşım: M. Ferid Vecdi. Ankara:
  12. Berikan Yay. Çetinkaya, Bayram Ali (1999). “Meşrutiyet Devri Felsefi Hayat: Akımlar, Temsilciler, Telifler ve Tercümeler”. İslâmî Araştırmalar Dergisi. 12 (2). 159-177.
  13. Çetinkaya, Bayram Ali (2002). “Modern Türkiye’nin Felsefi Kökenleri”. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. VI (II). 65-91.
  14. Demir, Remzi (2008). “Philosophia Ottomanica’ya Genel Bir Bakış”. Düşünen Siyaset. 8. 291-308.
  15. Doğan, Atila (2005). “Son Dönem Osmanlı Düşüncesinde Yeni Etik Arayışları”. Sakarya Üniversitesi İİBF Siyasette ve Yönetimde Etik Sempozyumu (18-19 Kasım 2005). Sakarya. 397-406.
  16. Doğan, Atila (2012). Osmanlı Aydınları ve Sosyal Darwinizm. İstanbul:
  17. Küre Yay. Engin, İsmail (1992). “1860-1908 Yılları Arasında Osmanlı Devletindeki Pozitivist ve Materyalist Akımlarda Kültürel Değişme Olgusu”. Ankara Üniversitesi Osmanlı Tarihi Araştırma ve