Journals / Arkeoloji ve Sanat / 2015 / Cilt: 0 - Sayı: 149

A SEMI-ICONIC IDOL FROM OVAÖREN-YASSIHÖYÜK

Ovaören-Yassıhöyük'den Bir Yarı İkonik İdol

Pages
47–54
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

It is significant as an evidence for the existence of the semi-iconic idol tradition in Tabalian country.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Phrygian and Tabalian countries constituted the two main cultural regions of the Central Anatolia during the Middle Iron Age.
📊
Key Findings & Data:Although the effects of the late Hittite culture in the Early Phrygian lay- ers of the Phrygian capital Gordion indicate that the relations between the two cultures goes back until the 9th century BC but the role of the Tabalian country in this cultural exchange has not been fully understood.
💡
Conclusion & Impact:It is significant as an evidence for the existence of the semi-iconic idol tradition in Tabalian country.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Phrygian and Tabalian countries constituted the two main cultural regions of the Central Anatolia during the Middle Iron Age. Although the effects of the late Hittite culture in the Early Phrygian lay- ers of the Phrygian capital Gordion indicate that the relations between the two cultures goes back until the 9th century BC but the role of the Tabalian country in this cultural exchange has not been fully understood. Another point that defining the relations between the Phrygian and Hittite cultures beside the architectural and ceramic traditions is the cult practices. In particular, the relationship between the Phrygian goddess Matar Kubileya and Kubaba has been one of the important contro- versial issues for many years. The tradition of semi-iconic idol, of which all the known examples have been found in the Phrygian settlements, is also considered as a part of the Matar Kubileya cult. The semi-iconic idol recovered at Ovören-Yassıhöyük, which is a Tabalian city in the Late Hittite period, is a new find added to the aforementioned cultural exchanges. The semi-iconic idol of Ovaören is similar to the Phrygian examples in terms of form characteristics and archaeological context. It is significant as an evidence for the existence of the semi-iconic idol tradition in Tabalian country.

Özet

Frig ve Tabal Ülkeleri, Orta Demir Çağı Orta Anadolu coğrafyasının iki temel kültür bölgesini oluştur- maktadır. Frig başkenti Gordionun Erken Frig tabakasından itibaren görülen Geç Hitit kültürü etkileri iki kültür arasındaki ilişkilerin MÖ 9. yüzyıla kadar indiğini göstermekle beraber, Tabal Ülkesinin bu kültürel paylaşımdaki rolü tam olarak bilinmemektedir. Frig ve Geç Hitit kültürleri arasında mimari ve seramik gelenekleri üzerinden kurulabilen ilişkilerin bir diğer noktasını kült uygulamaları oluştur- maktadır. Özellikle Frig ana tanrıçası Matar-Kubileya ile Kubaba arasındaki ilişki uzun yıllardır önemli tartışma konularından birisini oluşturmaktadır. Bilinen tüm örnekleri Frig yerleşimlerinde ele geçmiş olan yarı ikonik idol geleneğin de, Matar-Kubileya inancının bir parçası olduğu kabul edilmektedir. Geç Hitit Döneminde bir Tabal kenti olan Ovören-Yassıhöyükde bulunmuş yarı ikonik idol, söz konusu kültürler arasındaki paylaşımlara eklenen yeni bir buluntudur. Ovaörende bulunmuş olan örnek, gerek biçim özellikleri gerekse buluntu konumu açısından Frig örnekleriyle benzerlik göster- mekte olup, yarı ikonik idol geleneğinin Tabal Ülkesindeki varlığını göstermesi açısından önemlidir.

🔖

Cite This Article

AKÇAY, A. (2022). A SEMI-ICONIC IDOL FROM OVAÖREN-YASSIHÖYÜK. Arkeoloji ve Sanat, Cilt: 0 - Sayı: 149, 47–54. https://ajindex.com/articles/448672

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Akçay, A. 2014. “Tabal Ülkesinin Tarihsel Süreci Üzerine Bir Değerlendirme”, Tarih İncelemeleri Dergisi XXIX/1: 37-58.
  2. Akurgal, E. 2001. The Hattian and Hittite Civilizations. T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Geleneksel El Sanatları, Ankara.
  3. Albright, W. F. 1928-29. “The Anatolian Goddess Kubaba”, Archiv für Orientforschung 5: 229-231.
  4. Berndt-Ersöz, S. 2006.
  5. Phrygian Ruck-Cut Shrines. Sructure, Function and Cult Practise. Brill, Leiden. Bittel, K. 1983.
  6. Hattuscha Hauptstadt der Hethiter, Geschitte und Kultur einer altorientalischen Grobmacht. DuMont Reiseverlag, Ostfildern, Köln. Bogh, B. 2007. “The Phrygian Background of Kybele”, Numen 54: 304-339.
  7. Dexter, M. R. 2009. “Ancient Felines and the Great-Goddes in Anatolia: Kubaba and Cybele”, S. W. Jamison, H. C. Melchert, B. Vine (yay.) Proceedings of the 20th Annual UCLA Indo-European Conference (Los Angeles, October 31-November 1, 2008): 53-68.
  8. Bremen. Dönmez, Ş. 2014. “Kuzey-Orta Anadolu’da Yeni Bir Arkeolojik Keşif: Oluzhöyük Kubaba (Matar Kubileya) Tapınağı (Kızılırmak Kavsi İçinde Ana Tanrıça İle İlgili Güncel Bulgular)”, A. Özfırat (yay.) Arkeolojiyle Geçen Bir Yaşam İçin Yazılar, Veli Sevin’e Armağan: 289-304.
  9. Ege Yayınları,
  10. İstanbul.
  11. Hawkins, J. D. 1981. “Kubaba at Karkamış and Elsewhere”, Anatolian Studies 31: 147-176.
  12. Hawkins, J. D. 1983. “Kubaba”, Reallexikon der Assyriologie 6: 257-261.
  13. Hawkins, J. D. 2000. Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions: Inscriptions of the Iron Age, Vol. 1 (Untersuchungen Zur Indogermanischen Sprach- Und Kulturwissenschaft, N.F., 8.1). Walter De Gruyter Inc, Berlin. Işık, F. 1999.
  14. Doğa Ana Kubaba, Tanrıçaların Ege’de Buluşması. Akmed, İstanbul.
  15. Kohler, L. E. 1995.
  16. The Lesser Phrygian Tumuli, Part 1, The Inhumations. University Museum, University of Pennsylvania, Philedelphia. Laroche, E. 1960. “Koubaba, Deesse anatolienne, et le probleme des origines de Cybele”, Elements orientaux dans la religion grecque ancienne (Colloque de Strasbourg 22-24 mai 1958, Paris): 113- 128. Presses universitaires de France, Paris. Mellink, M. J. 1983. “Comments on a Cult Relief of Kybele From Gordion”, R. M. Boehmer ve H. Hauptmann (yay.) Beitrage zur Altertumskunde Kleinasiens: Festschrift fur Kurt Bittel: 349-360. von Zabern, Mainz. Naumann, F. 1983. Die Ikonographie der Kybele in der Phrygischen und der griechischen Kunst. Wasmuth, Tübingen. Neve, P. 1982.
  17. Büyükkale, Die Bauwarge, Graubungen 1954-1966.
  18. Berlin. Roller, L. E. 1999. In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cyb