Journals / Arkeoloji ve Sanat / 2015 / Cilt: 0 - Sayı: 149

CYBELE OPEN AIR SACRED WATER COMPLEX FROM PAPHLAGONIA Abstract

Paphlagonia'dan Kybele Açık Hava Kutsal Su Kompleksi

Pages
55–76
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This complex surrounded by archeological findings belonging to both Cybele and Zeus beliefs and some dated as early as 6 B.C.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Water cult in Cybele belief is controversial.
📊
Key Findings & Data:The end of approximately 3 km s long canyon is Ilıca Waterfall and this waterfall flows into a pool that bounded by two recesses and has a flat platform goes nearly 1 meter deep.
💡
Conclusion & Impact:This complex surrounded by archeological findings belonging to both Cybele and Zeus beliefs and some dated as early as 6 B.C.
🔬Design:Lab & Field Experiment
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Water cult in Cybele belief is controversial. Debates particularly focus on shaft monuments in Phrygia Region. Apart from these discussions, the cascaded and recessed structure s (which is in the Cybele sacred area located Efes Panayırdağ) connection with water cult is also presented. An analog of Panayırdağ sacred area is located in Horma Canyon which was in Paphlagonia Region in ancient times and today s Kastamonu city Pınarbaşı district. There is a cascaded place that regulates water flow at the beginning of the Horma Canyon. The end of approximately 3 km s long canyon is Ilıca Waterfall and this waterfall flows into a pool that bounded by two recesses and has a flat platform goes nearly 1 meter deep. Herein, this place is considered as an open air sacred water complex of Cybele belief. This complex surrounded by archeological findings belonging to both Cybele and Zeus beliefs and some dated as early as 6 B.C.

Özet

Kybele inanışında su kültünün yeri tartışılan bir konudur. Tartışma özellikle Phrygia Bölgesindeki kuyulu anıtlar üzerinden yapılmaktadır. Bu anıtların yanı sıra Efes Panayırdağda yer alan Kybele kutsal alanındaki basamaklı ve nişli yapının su kültüyle olan ilişkisi ortaya konmuştur. Panayırdağ kutsal alanın bir benzeri de Antik Çağda Paphlagonia Bölgesinde kalan günümüz Kastamonu İlinin Pınarbaşı İlçesi Horma Kanyonunda yer almaktadır. Kanyonun başında su akışını düzenleyen basa- maklı bir alan vardır. Yaklaşık 3 kmlik kanyonun sonunda yer alan Ilıca Şelalesinin döküldüğü havuz ise iki nişin sınırlandırdığı ve yaklaşık olarak 1 m derinliğe inen düz bir platforma sahiptir. Bu noktada buranın Kybele inanışına ait açık hava kutsal su kompleksi olduğu düşünülmektedir. Bu kompleksin yakın çevresi de hem Kybele hem de Zeus inancına ait ve kimileri MÖ 6. yüzyıla kadar inen arkeolojik buluntulara sahiptir.

🔖

Cite This Article

KARASALİHOĞLU, M. (2022). CYBELE OPEN AIR SACRED WATER COMPLEX FROM PAPHLAGONIA Abstract. Arkeoloji ve Sanat, Cilt: 0 - Sayı: 149, 55–76. https://ajindex.com/articles/448665

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. Herodot 1991. Herodot Tarihi. (çev. Müntekim Öktem), Remzi Kitapevi, 3. Basım, İstanbul. Plutarch 1894. Iside et Osiride. (William W. Goodwin), Press ıf Jhon Williams and son, Cambridge. Strabon 1993. Antik Anadolu Coğrafyası. (çev. A. Pekman), Arkeoloji ve Sanat Yayınları,
  2. İstanbul.
  3. Akkemik, Ü., B. Aytuğ ve S. Güzel 2004. “Archaeobotanical and Dendroarchaeological Studies in Ilgarini Cave (Pınarbaşı, Kastamonu, Turkey)”, Turkish Journal Of Agriculture & Forestry 28: 9-17.
  4. Akurgal, E. 1955. Phrygische Kunst. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Cografya Fakültesi Yayımları, Ankara.
  5. Akurgal, E. 1961. Die Kunst Anatoliens von Homer bis Alexander. Walter de Gruyter, Berlin. Akurgal, E. ve L. Budde 1956. Vorlaufiger Bericht über de Ausgrobungen in Sinop. TTK no. 14, Ankara.
  6. Akyüz, U., M. Kolağasıoğlu ve O. A. Şirin 2011. “Samsun İli, Atakum İlçesi, Çakalca (Karacadoğan Höyük) Kurupelit Kurtarma Kazısı 2009”, Müze Çalışmaları ve Kurtarma Kazıları Sempozyumu 19: 117-134.
  7. Arslan, M. ve M. Metin 2004. “Yeni Bir Kybele Heykeli”, Anatolia 26: 1-10.
  8. Barnett, R. D. 1953. “Phrygian rock facades and the Hittite monuments”, Bibliotheca Orientalis 10/3-4: 78-82. Barrinton Atlas 86 D2. Belke, K. 1996. Tabula Imperii Byzantini Band 9, Paphlagonien und Honorias. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien. Berndt-Ersöz, S. 1998. “Phrygian Rock-Cut Cult Façades: A Study of the Function of the Soalled Shaft Monuments”, Anatolian Studies 48: 87-112. Berndt-Ersöz S. 2006. Phrygian rock-cut shrines: Structure, function and cult practice. Brill, Leiden. Bittel, K. ve R. Naumann 1965. “Notizen über einige paphlagonische Felsgräber”, Anadolu Araştırmaları (JKF) 2: 1-84.
  9. Brixhe, C. 1984. Essai sur le grec anatolien au début de notre ère. Presses Universitaires de Nancy, Nancy. Çınaroğlu, A. ve E. Genç 2003. “Kastamonu-Kınık 2002 Yılı Kazısı”, Kazı Sonuçları Toplantısı 25/I: 355-366.
  10. Çınaroğlu, A. ve E. Genç 2004. “2003 Yılı Kastamonu-Kınık Kazısı”, Kazı Sonuçları Toplantısı 26/I: 277-290.
  11. Çınaroğlu, A. ve E. Çelik 2006. “2004 Yılı Kastamonu-Kınık Kazısı”, Kazı Sonuçları Toplantısı 27/I: 7-18.
  12. Darga, M. 1992.
  13. Hitit Sanatı. Akbank Yayınları,
  14. İstanbul.
  15. Donceel, R. 1984. “Représentations archaïsantes de femmes assises sur des stèles de la région de Kastamonu”, Homo Religiosus 1: 81-100.
  16. Doublet, G. 1889. “Inscriptions de Paphlagonie”, BCH 13: 293-319.
  17. Dökü, E. 2008. Paphlagonia Bölgesi Kaya Mezarları ve Kaya Tapınakları. Yayımlanmamış Doktora Tezi, Akdeniz Üniversitesi. Dök