Journals / Arkeoloji ve Sanat / 2021 / Cilt: 168 - Sayı: 168

HERMES WITH HIS EVOLUTION PRE – AND ANCIENT AGES AND AN EVALUATION OF ESPECIALLY THE ANATOLIAN EFFECT IN ITS FORMATION

Öncesi ve Antik Çağ Gelişimiyle Hermes ve Oluşumunda Özellikle Anadolu Etkisi Üzerine Bir Değerlendirme

Pages
49–70
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In the Roman Period he was also worshipped as Mercury – Thoth.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Hermes is one of the great gods of the Greek Pantheon.
📊
Key Findings & Data:But this god did not appear suddenly.
💡
Conclusion & Impact:In the Roman Period he was also worshipped as Mercury – Thoth.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Hermes is one of the great gods of the Greek Pantheon. But this god did not appear suddenly. He has a deep history and connections. The Mesopotamian god Ningišzida can be considered a predecessor of Hermes. However, the main source point for Hermes should be Anatolia. Therefore, Kurunta (Runta), Šarruma and Arma have been suggested for the origin of Hermes. In addition, the Luwian Moon God Arma can be the main source of Hermes (Turms). The Bronze Age in the Cyclades, Greece and Crete was initiated buy the immigrants from Western Anatolia. At this time and to these places, Arma belief was probably brought by the Luwians. The worship of the Arma, may have passed to the Mycenaeans (Achaeans) and than to the Dorians. Finally, it is possible that he turned into Hermes in the Greek pantheon through the Dorians. But the belief in Hermes continued to changed. In the Early Hellenistic period and under the rule of the Ptolemies, it was combined with the Ancient Egyptian God Thoth. This god, named Hermes – Thoth was especially worshipped in the Ptolemaic lands. In the Roman Period he was also worshipped as Mercury – Thoth.

Özet

Hermes, Hellen panteonunun büyük tanrılarındandır. Ancak bu tanrı bir anda ortaya çıkmamıştır. Derin bir geçmişi ve bağlantıları vardır. Mezopotamya tanrısı Ningišzida, Hermes’in bir öncülü sayılabilir. Ancak Hermes için asıl kaynak noktası Anadolu olmalıdır. Bu nedenle Kurunta (Runta), Šarruma ve Arma, Hermes’in kökeni için önerilmiştir. Bunun yanında özellikle Luvi Ay Tanrısı Arma, Hermes’in (Turms’un) ana kaynağı olabilir. Kiklad adaları, Yunanistan ve Girit’te Tunç Çağı, Batı Anadolu’dan göçenlerce başlatılmıştır. Bu sıralarda ve bu yerlere, Arma inancı büyük olasılıkla Luvilerce getirilmiştir. Arma tapınımı, sonra Mykenlere (Akalara), oradan da Dorlara aktarılmış olabilir. En sonunda ise Dorlar üzerinden Hellen panteonunda Hermes’e dönüşmesi mümkündür. Ancak Hermes inancı değişimini sürdürmüştür. Erken Hellenistik Dönem’de ve Ptolemaioslar egemenliğinde, Eski Mısır Tanrısı Thoth ile birleştirilmiştir. Hermes – Thoth adını alan bu tanrı, özellikle Ptolemaios topraklarında tapınım görmüştür. Roma Dönemi’nde ise Merkür – Thoth olarak da tapınılmıştır.

🔖

Cite This Article

ÇELİK, A. (2022). HERMES WITH HIS EVOLUTION PRE – AND ANCIENT AGES AND AN EVALUATION OF ESPECIALLY THE ANATOLIAN EFFECT IN ITS FORMATION. Arkeoloji ve Sanat, Cilt: 168 - Sayı: 168, 49–70. https://ajindex.com/articles/448364

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Akdağ, Ç. 2019. Neo-Hitit Heykeltraşlığında Kral Betimlemeleri. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Sütçü İmam Üniversitesi,
  2. Kahramanmaraş. Akdeniz, E. 2004. “Kuşadası Kadıkalesi Kazısı’nda Bulunan Bir Hitit Heykelciği”, Olba 9: 21-56.
  3. Akurgal, E. 1997. Anadolu Kültür Tarihi. Türkiye Bilimsel ve Teknik Araştırma Kurumu (TÜBİTAK), Ankara.
  4. Alexandridou, A. 2011. The Early Black-Figured Pottery of Attica in Context (c.630-570 BCE). Brill, Leiden-Boston. Alexiou, S. 1991. Minos Uygarlığı. (Çev. E. Tül Tulunay), Arkeoloji ve Sanat Yayınları,
  5. İstanbul.
  6. Allan, A. 2018.
  7. Hermes. Routledge, New York. Altuncu, A. 2011. Sümerlerin Dini Tarihi. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Fırat Üniversitesi,
  8. Elazığ. Altuncu, A. 2014. “Sümer Mitolojisi Bağlamında Otorite Tarafından Şekillendirilen İbadet ve Törenler”, Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2/1/1: 141-165. Anonim, 1980. Gods and Heroes in the Athenian Agora. American School of Classical Studies at Athens, Princeton. Artemov, N. 2012. "The elusive beyond: Some notes on the netherworld geography in Sumerian tradition". C. Mittermayer ve S. Ecklin (yay.) Altorientalische Studen zu Ehren von Pascal Attinger: mu-ni u4 ul-li2-a-aš ĝa2-ĝa2-de3: 1-30.
  9. Vandenhoeck and Ruprecht, Göttingen. Barbu, M. G. ve A. Gonciar 2019. "O Statuetă Romană din Bronz Repzezentăndu-l pe Mercurius – Hermes-Thot Descoperită īn Villa de la Rapoltu Mare, Jud. Hunedoara", Sergetia. Acta Musei Devensis (S.N.) X: 77-86.
  10. Bardakçı, K. 2019a. “Yunan Panteonuna Luvi Etkisi: Pegasos Örneği”, Tarih ve Gelecek Dergisi 5/1: 93-109. DOI: http://dx.doi.org/10.21551/jhf.542011.
  11. Bardakçı, K. 2019b. “Eski Hitit Çağı’ndan Roma İmparatorluk Dönemine Kadar Taşeli İnanç Sistemleri”, H. Bahar, M. Turgut ve F. N. Küçükbalı (yay.) Uluslararası Taşeli Sempozyumu. TarihKültür-Turizm: 303-329.
  12. Bardakçı, K. 2020. “İki Dil, İki Halk, Tek Coğrafya: Luvi-Arami İlişkileri (MÖ 1050-750)”, Universal Journal of History and Culture 2/1: 77-89.
  13. Beazley, J. D. 1986. The Development of Attic Black-Figure. Universty of California Press,
  14. Berkeley-Los Angeles-Oxford. Black, J. 2004. “Ninğišzida and Ninazimua”, Orientalia 73/2: 215-227.
  15. Black, J. ve A. Green 1992.
  16. Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. The British Museum Press,
  17. London. Boardman, J. 1978. Greek Sculpture: The Archaic Period a Handbook. Oxford University Press,
  18. New York. Bonnefoy, Y. 2000. Antik Dünya ve Geleneksel Toplumlarda Dinler ve Mitolojiler Sözlüğü (I. Cilt A-K). Dost Kitabevi Yayınları, Ank