SavedAdd your journal

Journals / Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Cilt: 6 - Sayı: 5

Analysis of a Hadith About Divorce

Boşama Hakkındaki Bir Hadisin Tahlili

Abdurrahman ECE
Pages
693–705
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

After the views of the scholars about the subject are given, it is aimed to understand and interpret the narration from a different angle.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:After being ordered to worship Allah in the Qur'an, they were ordered to do good to their parents, and they were banned even to say “öf”.
📊
Key Findings & Data:Parallel to this, it is mentioned in the hadiths that Allah’s resentment is related to the resentment of the parents, and the importance of obey was expressed to them.
💡
Conclusion & Impact:After the views of the scholars about the subject are given, it is aimed to understand and interpret the narration from a different angle.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

After being ordered to worship Allah in the Qur'an, they were ordered to do good to their parents, and they were banned even to say “öf”. Parallel to this, it is mentioned in the hadiths that Allah’s resentment is related to the resentment of the parents, and the importance of obey was expressed to them. Well, is it necessary to listen to your parents' words about “talâk”? In this article, a narration that the Prophet said to Ibn 'Umar at his father's request that “divorce your wife” was handled in the context of detection and comprehension. After the views of the scholars about the subject are given, it is aimed to understand and interpret the narration from a different angle.

Özet

Kur’an-ıKerim’de Allah’a ibadet emredildikten sonra, anne babaya ihsânda bulunmakemredilmiş, ebeveyne “öf” diyerek surat asmak dahi yasaklanmıştır. Buna paralelolarak hadislerde de Allah’ın rızasının anne-babanın rızasında olduğuzikredilerek onlara itaatin ehemmiyeti dile getirilmiştir. Peki, anne babaya“talâk” yani boşama konusunda da itaat etmek gerekli midir? Bu makalede,babasının talebi üzerine Hz. Peygamber’in İbn Ömer’e “eşini boşa” dediği birrivayet, tespit ve anlama bağlamında ele alınmıştır. Konu hakkında âlimleringörüşleri de verildikten sonra rivayet farklı bir açıdan değerlendirilerekdoğru anlaşılması amaçlanmıştır.

🔖

Cite This Article

ECE, A. (2022). Analysis of a Hadith About Divorce. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 5, 693–705. https://ajindex.com/articles/440206

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. ‘Itr, N. (1997). Menhecu’n-Nakd fî ‘ulûmi’l-hadîs. Dımaşk: Dâru’l-Fikr. Abd b. Hümeyd, E. (1988). el-Muntehab min Müsnedi ‘Abd b. Humeyd. Kahire: ‘Âlemü’l-Kütüb. Abdülbakî, M. F. (1950). el-Mu'cemü’l-Müfehres li Elfâzi’l- Kur’ani’l-Kerîm. tlk Md. Kahire: Müessesetü’r-risâle. Acar, H. İ. (2010). İslam Ansiklopedisi. Talâk Md, Cilt: 39. İstanbul:
  2. TDV Yayınları.
  3. Ahmed b. Hanbel, E. (1999). Müsnedü’l-İmâm Ahmed bin Hanbel. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle. Alâu’dîn, A. (1988). Nihâyetu’l-İğtibât. Kahire: Dâru’l- Hadîs. Alî el-Kârî, A. (2002). Mirkâtu’l-Mefâtîh. Beyrut: Dârü’l- Fikr. Bakan, T. (1983). Ashâbın Adaleti. Doktora Tezi. Erzurum: Atatürk Üniversitesi. Beyhakî, E. (2003). Sünenü’l-Kübrâ. Beyrut: Dâru’l- Kutubi’l-İlmiyye. Bezzâr, E. (2005). el-Behru’z-Zehhâr/Müsned. Medine: Mektebetü’l-İlmi ve’l-Hikem. Buhârî, E. (1986). et-Târîhu’s-Sağîr/Târîhu’l-Evsat. Beyrut: Dârü’l-Ma’rife. Buhârî, E. (1986). Târîhu’l-Kebîr. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l- ‘İlmiyye. Buhârî, E. (1993). el-Câmiu’s-sahîh. Beyrut: Dâru İbn Kesîr. Coşkun, S. (2011). Hadise Bütüncül Bakış. İstanbul:
  4. İfav. Dalgın, N. (2009). Günümüzdeki Tartışmalı Dînî Konular. İstanbul: Ensâr Yayınları. Ebû Dâvud, S. (ty). Sünenu Ebî Dâvud, Beyrut: Dârü’l- Kütübi’l-‘Arâbî. Ed-Dihlevî, Ş. (2005). Huccetullâhi’l-Bâliğa. Beyrut: Dârü’l-Cîl. el-‘İclî, E. (ty). Ma’rifetu’s-Sıkât. Kahire: Matbaatu’l- Medenî. El-Bağavî, H. (1983). Mektebetü’l-İslâmî. Şerhu’s-Sünne. Beyrut: el- el-Bağdâdî, H. (1358). el-Kifâye fî ʽİlmi’r-Rivâye. Haydarabad: Dâiretu’l-Meʽarifi’l-Osmaniyye. el-Cuzecânî, İ. (1990). Ahvâlu’r-Ricâl. Pakistan: Hadith Academy. el-Karrâfî, Ş. (2003). el-Furûk. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle. El-Kelâbâzî, A. (1987). Ricâlu Sahîhi’l-Buhârî. Beyrut: Dârü’l-Ma’rife. el-Minşâvî, M. (1996). Kâmûsu Mustalahâti’l-Hadîs en- Nebevî. Kahire: Dâru’l-Fazîla. el-Mizzî, C. (1994). Tehzibu'l-Kemal fi Esmai'l-Ricâl. Beyrut: Müessesetu’r-Risâle. el-Münâvî, M. (1972). Feydu’l-Kadîr. Beyrut: Dârü’l- Ma’rife. en-Nesâî, A. (2001). Sünenü’l-Kübrâ. Beyrut: Müessesetu’r- Risâle. en-Nevevî, Y. (ty). Tehzîbü’l-Esmâi ve’l-Luğât. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye. Erdoğan, M. (2010). Fıkıh ve Hukuk Terimleri. İstanbul:
  5. Ensar Kitap. Eroğlu, S. (1986). Talâk hakkında Kur’an-ı Kerim’in Genel Tutumu. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, (28), 159-165. es-Seyyîd Sâbık, E. (1987). Fıkhu’s-Sünne. Beyrut: Dâru’l- Kutubi’l-Arabî. eş-Şafiî, M. (ty). Müsnedü’ş-Şâfi‘î. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l- İlmiyye. et-Taberânî, S. (1983). Mektebetu’l-‘Ulûm. el-M