Journals / Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2021 / Cilt: 9 - Sayı: 2

The Methodology of Abu Jafar an-Nahhâs and his approach to Qur'anic knowledge in the Context of the "Iʿrâbu'l-Qur'an" and "Meʿânı'l- Qur'an"

“İʿrâbu’l-Kur’ân” ve “Meʿâni’l-Kur’ân” Eserleri Bağlamında Ebû Caʿfer en- Nehhâs’ın Tefsir Metodu ve Kur’ân İlimlerine Yaklaşımı

Pages
443–456
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In our work, we aim to elaborate the interpretative aspect of Abu Jafar an-Nahhas, to present his distinctives and the information about his methodology.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Abu Jafer an-Nahhas endeavored to interpret Qur’an nicely by elaborating basic subjects of tafsir in the Mâni'l-Quran and Iʿrâbu’l-Quran.
📊
Key Findings & Data:As a Tafsir, the Irâbu'l-Qur'an is important as it is the first work that systematically evaluates the Quran entirely regarding i'rab.
💡
Conclusion & Impact:In our work, we aim to elaborate the interpretative aspect of Abu Jafar an-Nahhas, to present his distinctives and the information about his methodology.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Abu Jafer an-Nahhas endeavored to interpret Qur’an nicely by elaborating basic subjects of tafsir in the Mâni'l-Quran and Iʿrâbu’l-Quran. As a Tafsir, the Irâbu'l-Qur'an is important as it is the first work that systematically evaluates the Quran entirely regarding i'rab. Although the "Meani'l- Qur'an" which was written before the "Iʿrâbu’l-Qur'an" has not reached today in its full form, these works complement each other. The sparcity of research on methodology of Nehhas' tafsir in the academic world in our country, particularly on the "I'râbu'l-Qur'an" and "Meani'l-Quran" tafsirs urge us to explore on this subject. In our work, we aim to elaborate the interpretative aspect of Abu Jafar an-Nahhas, to present his distinctives and the information about his methodology.

Özet

Ebu Cafer en-Nehhâs, Meʿâni’l-Kur’ân ve İʿrâbu’l-Kur’ân isimli eserlerinde tefsir ilminin temel konularını ustalıkla işleyerek Kur’ân’ı tefsir etmeye çalışmıştır. Kur’ân’ı i’rab açısından baştan sona sistematik bir şekilde değerlendiren ilk eser olması hasebiyle İʿrâbu’l-Kur’ân tefsiri önem arz etmektedir. “İʿrâbu’l-Kur’ân” tefsirinden önce kaleme alınan “Meani’l-Kur’ân” tefsiri günümüze tam hali ile gelmemiş olsa da “İrâbu’l-Kur’ân” tefsiri ile birbirini bütünler niteliktedir. Ülkemizde akademi dünyasında Nehhâs’ın tefsir metodolojisini konu alan kapsamlı bir çalışmanın olmaması bir de “İ’râbu’l-Kur’ân” ve “Meani’l-Kur’ân” tefsirleri hakkında çok az bir çalışmanın bulunması bizi bu konuda bir çalışma yapmaya sevk etmiştir. Makalemizde Ebu Cafer en-Nehhâs’ın tefsirci yönü üzerinde durmayı, metodolojisi hakkında bilgi vermeyi ve özgün taraflarını ortaya koymayı hedeflemekteyiz.

🔖

Cite This Article

KARAALP, C. (2022). The Methodology of Abu Jafar an-Nahhâs and his approach to Qur'anic knowledge in the Context of the "Iʿrâbu'l-Qur'an" and "Meʿânı'l- Qur'an". Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 2, 443–456. https://ajindex.com/articles/439704

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. Abdulmüteâlî, M. (1987). en-Nasih ve’l-mensuh beyne’lisbâti ve’n-nefy, 2. Baskı, Kahire: Mektebetü Vehbe. Adil N. (1988). Mu'cemu’1-müfessirin min sadri’l-islam hatta’l-asri’l- hadir, Beyrut: Müessesetü Nüveyhiz. Ahfeş, E. (2011). Meâni’l-Kur’ân, thk. İbrahim Şemsuddîn, 2. Bs. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye. Ahmed Hicazi, S. (1978). Le nesh fi’l-Kur’ân, Kahire: Daru’l-Fikr el-Arabi. Aksoy, S. (2018). “Ebû Caʻfer en-Nehhâs’ın(ö. 338/950) Kıraat Farklılıklarını Değerlendirme ve Tercih Yöntemi”, Temel İslam Bilimleri Araştırmaları, 75-93.
  2. Aksoy, S. (2017). “Ebu Cafer En-Nahhâs'ın Kitabu'l-Kat' ve'l-İ'tinaf Adlı Eserinin Usul ve Tefsir Açısından Değerlendirilmesi”, Yüksek Lisans Tezi, İstanbul Üniversitesi.
  3. Aydemir, A. (2015). Tefsirde İsrâiliyyâ, İstanbul:
  4. Beyan Yayınları.
  5. Aydemir, A. (1990).
  6. İslami Kaynaklara Göre Peygamberler, Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları (Sabah Gazetesinin Armağanı). Aykut, S. (2017). “Ebû Ca’fer el- Nehhas İ’rabü’l-Kur’an İsimli Eserinde Âli İmrân Sûresinin Kıraat İlmi Açısından Değerlendirilmesi”, Yüksek Lisans Tezi, Akdeniz Üniversitesi.
  7. Bilgin, A. (2008). Kur’ân’daki Deyimler ve Zemahşerî’nin Keşşaf’ı, Ankara:
  8. Ankara Okulu Yayınları.
  9. Bessam, C. (2005). Esbâbü’n-nüzul ilmen min ulûmi’l- Kur’an, Beyrut: Müessesetü’l-Arabiyyeti li’t-Tahdisi’l- Fikri. Büyükkörükçü, A. (1992). “Ebû Ca’fer el- Nehhas ve İ’rabü’l- Kur’an’ı”, Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi. Cevherî, İ. H. (2008). Mu’cem es-sıhâh, thk. Halîl Me’mun Şeyhâ, 3. Baskı, Beyrût: Dâru’l-ma’rife Davudî, Ş. M. (2008). Tabakatu’l-müfessirin, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-ʿİlmiyye. Ebû Şehbe, M. M. (1408). l-İsrâiliyyât ve’l mevdûât fî kütübi’t-tefsîr, 4. Baskı, Kahire: Mektebetü’s-Sünne. Eroğlu, M. (2006). “Nehhâs”, DİA, İstanbul: TDV Yay., 32/543. Ersönmez, H. (2016). “Ebû Caʻfer en-Nehhâs ve “Kitâbu’t- Tuffâhe fi’n-Nahv” Adlı Eserinde Nahve Dair Farklı Yaklaşımlar”, Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 28 175. Ferâhîdî, H. (2004). Kitâbu’l-ayn, thk. Dr. Davud Sellum v.dğr., Beyrut: Mektebetü Lübnân. Ferrâ, Z. (2002). Meâni’l-Kur’ân, thk., İbrahim Şemsuddîn, 3 Cilt, Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye. Firuzâbâdî, M. (2011). el-Bulğâ fî terâcimi eimmeti’n-nahvî ve’l-luğati, thk. Muhammed el-Mısri, Dimaşk: Dâru’s- Saʿd. Gökkır, N. (2014). Kur’ân Dilinin Sosyo-Kültürel Bağlamı, İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları.
  10. Güney, F. (2015). “Ebû Ca’fer en-Nehhâs, Hayatı Eserleri ve “Me’ani‘l-Kur‘ân’ı”, Gümüşhane Üniversitesi İlahiyat