Journals / Akademik İncelemeler Dergisi / 2016 / Cilt: 11 - Sayı: 2

Ismaili Influence in the Islamization of Anatolia in the 13th Century and Vefai Dimension of This Influence

13. Yüzyılda Anadolu'nun İslamlaşma Sürecindeki İsmaili Etkiler ve Bu Etkilerdeki Vefâilik Boyutu

Pages
1–22
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Therefore, the chief incentive of our study would be to assess Kizilbash groups that would emerge in the 16th century as diverse tribes that were allied for Babai Revolt in the 13th century from a Vefai connection.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The purpose of this study is to evaluate the prospective Ismaili influence in an atmosphere which, was forged by Turkish-speaking and Iranian-speaking people who moved to Anatolia after the Mongol Invasion, from a Vefai point of view.
📊
Key Findings & Data:While working on given problem, first of all, heterodox elements on route to Anatolia will be regarded.
💡
Conclusion & Impact:Therefore, the chief incentive of our study would be to assess Kizilbash groups that would emerge in the 16th century as diverse tribes that were allied for Babai Revolt in the 13th century from a Vefai connection.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The purpose of this study is to evaluate the prospective Ismaili influence in an atmosphere which, was forged by Turkish-speaking and Iranian-speaking people who moved to Anatolia after the Mongol Invasion, from a Vefai point of view. While working on given problem, first of all, heterodox elements on route to Anatolia will be regarded. The reason for this is that contingent Ismaili influence was effective over these groups. Recent studies prove that a leader of these circles, Baba Ilyas, who led the Babai Revolt, was a Vefai sheikh. Therefore, the chief incentive of our study would be to assess Kizilbash groups that would emerge in the 16th century as diverse tribes that were allied for Babai Revolt in the 13th century from a Vefai connection.

Özet

Bu çalışmanın amacı, Moğol istilası önünden Anadolu'ya gelen Türk ve Fars dilli göçlerin oluşturduğu atmosferdeki muhtemel İsmaili etkiler konusunun Vefâi tarikatının buradaki mevcudiyeti ile bağlantılı olabileceği varsayımımızı tartışmaya açmaktır. Bu varsayımı da öncelikle Orta Asya ve İran'dan Anadolu'ya yönelen göçlerdeki heterodoks unsurlar bağlamında ele alacağız. Bunun nedeni, muhtemel İsmaililik etkisinin özellikle bu gruplar üzerinde etkili olmasıdır. Son çalışmalar, bu çevrelerden birinin lideri olan ve Babai isyanının başında yer alan Baba İlyas'ın bir Vefâi şeyhi olduğunu kanıtlamaktadır. Buradan yola çıkarak, çalışmamızın ana dayanağı olan, 16. yüzyılda karşımıza Kızılbaş adı altında çıkacak grupların önemli bir kısmının, 13. yüzyılda Anadolu'da meydana gelen Babai isyanı etrafında bir araya gelen aşiretler olduğunu, Vefâilik ile bağlantı üzerinden değerlendirmeye çalışacağız.

🔖

Cite This Article

AY, Z. (2022). Ismaili Influence in the Islamization of Anatolia in the 13th Century and Vefai Dimension of This Influence. Akademik İncelemeler Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 2, 1–22. https://ajindex.com/articles/432953

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Aksarayî, Kerimüddin Mahmud-i. Müsâmeretü'l-Ahbâr. Çev. Mürsel Öztürk. Ankara: TTK, 2000. Âşıkpaşazâde. Tevârîh-i Âl-i Osmân (Osmanoğullarının Tarihi), Haz. Kemal Yavuz ve M.A. Yekta Saraç. İstanbul: Gökkubbe Yayın- ları, 2007.
  2. Ay, Zahide. Ortaçağ İranı'nda ve Anadolusu'nda Şiilik İzlerinin Arka Planı: Alamut Sonrası Nizari İsmaililiği (13-15. Yüzyıllar). İs- tanbul: Önsöz Yayıncılık, 2012.
  3. Ay, Zahide. Nasır-ı Hüsrev ve Sonrasında Bedahşan İsmailileri (10.- 15. Yüzyıllar). İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 2014.
  4. Bertels, A. E. "Nazariyat-ı berhi az 'urafa ve Şiaan-ı Eşnaaşeri Race Be erzaş-ı miras-ı ebedi Nasır-ı Husrev." Yad-Name-ye Naser-e Khosraw, 96-121. Mashad: Ferdowsi University, Faculty of Let- ters and Humanities, 1976.
  5. Bobrinskoy, Aleksey. "Secta Ismailiya v russkih i Buharaski. predelah sredney azii." Etnografiçesko Obozreni, 1-18. Moskova, 1902.
  6. Cüveyni, Alaaddin Ata Melik. Tarih-I Cihangüşa, cilt II, Çev. Mürsel Öztürk. Ankara, 1988.
  7. Daftary, Farhad. İsmaililer. Tarih ve Kuram. Çev. Ercüment Özkaya. İstanbul: Rastlantı Yayınları, 2001.
  8. Daftary, Farhad. "Shah Tahir and the Nizari Ismaili Disguises." Rea- son and Inspiration in İslam: Theology, Philosophy and Mysti- cism in Muslim Thought, Ed. Todd Lawson. London: I.B. Tairus, 2005.
  9. Eflaki, Ahmed. Ariflerin Menkıbeleri. İstanbul: Kabalcı Yayınevi, 2006. Elvan Çelebi. Menâkıbu'l-Kudsiyye fi Menâsıbi'l-Ünsiyye: Baba İlyas-ı Horasanî ve Sülalesinin Menkabevi Tarihi, Haz. İsmail E. Erünsal ve Ahmet Yaşar Ocak. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1995.
  10. Ersan, Mehmet. Türkiye Selçuklu Devletinin Dağılışı. Ankara: Birleşik Yayınevi, 2010.
  11. Ertuğrul, Ali. "İmam Ebû Hâmid el-Gazzâlî'nin Anadolu'daki Torun- ları." C.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, XVI, 2 (2012): 667-688. El-Hemavi. Tarihu'l-Mansûri, haz. Ebu'l-İyd Dûdû, 1981.
  12. Hodgson, Marshall G. "The Ismaili State." The Cambridge History of Iran, cilt 5, 422-482. Cambridge University Press, 1968. İbni Haldun. Mukaddime 2, Çev. Turan Dursun. Ankara: Onur Yayın- ları, 1989.
  13. Ivanow, W. "Sufism and Ismailism: Chiragh-nama." Revue Iranienne d'Anthropologie, 3 (1959): 13-17, 53-70.
  14. Jamal, Nadia Eboo. Surviving the Mongols: Nizari Quhistani and the Continuity of Ismaili Tradition in Persia. London: I.B.Tairus, 2002.
  15. Karakaya-Stump, Ayfer. Vefâilik, Bektaşilik, Kızılbaşlık: Alevi kaynak- larını, Tarihini ve Tarihyazımını Yeniden Düşünmek. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2015.
  16. Karamustafa, A.T. "Yesevilik, Melâmetilik, Kalenderilik, Vefâ'ilik ve Anadolu