Journals / Journal of Analytic Divinity / 2019 / Cilt: 3 - Sayı: 2

KERRAMIYE'S APPROACH TO THE THEOLOGY AND FIKHI ISSUES

KERRÂMİYYE'NİN KELAMÎ VE FIKHÎ MESELELERE YAKLAŞIMI

Pages
1–23
Publication Date
2019-12-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Nonetheless, they are particularly distinguished by their views in the field of practice they were separated from the idea of Ahl al-Sunnah and was accepted as one of the ahl al-bid’ah.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Karramiyya movement has ascetic basis and it is formed in region of Khorasan.
📊
Key Findings & Data:This article reveals remarks of Karramiyya on issues of theology and fiqh.
💡
Conclusion & Impact:Nonetheless, they are particularly distinguished by their views in the field of practice they were separated from the idea of Ahl al-Sunnah and was accepted as one of the ahl al-bid’ah.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kerrâmiyye · Muhammed b. Kerrâm · Kelam

Abstract

Karramiyya movement has ascetic basis and it is formed in region of Khorasan. This article reveals remarks of Karramiyya on issues of theology and fiqh. Leaders of the Karrami who known to be engaged in worship and obedience, main motivations are contribute to the spread of Islam by making religion easier for people. However, due to these views about theoretical and practical life, it is sometimes evaluated as an independent sect and sometimes as a sub-branch of different sects. As a matter of fact, because of his struggle with Shia and some of his views which are in parallel with Hanafi thought, some authors considered Ahl al-Sunnah. Nonetheless, they are particularly distinguished by their views in the field of practice they were separated from the idea of Ahl al-Sunnah and was accepted as one of the ahl al-bid’ah.

Özet

Bu makale; Horasan bölgesinde teşekkül ederek İslâm’ın yayılmasını kendine bir görev telakki eden zühd menşeli Kerrâmiyye’nin kelâmî ve fıkhî meseleler hakkındaki görüşlerini serdetmektedir. İbadet ve taatle meşgul oldukları bilinen Kerrâmî önderlerin görüşlerini ortaya koyarken temel motivasyonlarının dini insanlar için kolay kılarak İslamiyet’in yayılışına katkı sağlamak olduğu bilinmektedir. Ancak teorik ve pratik hayata ilişkin ortaya koydukları bu görüşler sebebiyle kimi zaman müstakil bir mezhep hüviyetinde değerlendirilirken kimi zaman da farklı mezheplerin alt kolu olarak değerlendirilmiştir. Nitekim Şia ile mücadelesi ve Hanefî düşünceyle paralellik arz eden bazı görüşleri sebebiyle birtakım müelliflerce Ehl-i Sünnet addedilmiştir. Bununla beraber özellikle muamelat alanında ortaya koydukları görüşleriyle ise Ehl-i Sünnet düşüncesinden ayrılarak bid’at fırkalardan birisi kabul edilmiştir.

🔖

Cite This Article

EDİS, M. S. (2019). KERRAMIYE'S APPROACH TO THE THEOLOGY AND FIKHI ISSUES. Journal of Analytic Divinity, Cilt: 3 - Sayı: 2, 1–23. https://ajindex.com/articles/421339

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (6)

  1. Alimoğlu Sürmeli, Zeynep. (2018). Ehl-i Sünnet’in Kerrâmiyye Eleştirisi. Kayseri: Kimlik Yayınları.
  2. Altaş, Eşref. (2017). İslam İlim ve Düşünce Geleneğinde Adudüddin el-Îcî. Ankara:
  3. İSAM Yayınları.
  4. Aydın, Salih. (2011). Das Verstandnisvon al-Kalam, die Theorievon al-İman unddie Religionspolitik der Karramiya. Viyana: Basılmamış Doktora Tezi, Danışman Stephan Prochazka. Aydın, Salih. (2016). İslam Düşüncesi-III. İstanbul: Külliyat Yayınları. Bağdâdî, Abdülkâhir b. Tâhir b. Muhammed. (2008). el-Fark beyne’l-Fırâk. Tah. Muhammed Khoşt, Kahire: Mektebetü ibn Sînâ. Bağdâdî, Abdülkâhir b. Tâhir b. Muhammed. (2016). Usûli’d-Dîn (Ehl-i Sünnet Akâidi). çev. Ömer Aydın, İstanbul: İşaret Yayınları. Cürcânî, Ali b. Muhammed b. Ali es-Seyyid eş-Şerîf. (1841). Şerhu’l-Mevâkıf. İstanbul: y.y. Demir, Abdullah. (2017). Ebû İshak es-Saffâr’ın Kelâm Yöntemi. İstanbul:
  5. İSAM Yayınları.
  6. Doğan, Hüseyin. (2015). Horasan ve Maveraünnehir’de Ilımlı Bir İslam Politikası Kerrâmî Söylem ve Yansımaları. İstanbul: Rağbet Yayınları. Ebû Hanîfe, Numan b. Sabit. (2017). “Fıkhu’l-Ekber”, İmam Azam’ın Beş Eseri. çev. Mustafa Öz, İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları. Ebû Hanîfe, Numan b. Sabit. (2017). “Vasiyyetü’l-İmam Ebî Hanîfe”, İmam Azam’ın Beş Eseri. çev. Mustafa Öz, İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları. Ebû Temmâm. (1998). “Bâbü’ş-Şeytân”, Kitâbü’ş-Şecera. nşr. W. Madelung - Paul E. Walker, Leiden-Boston-Köln: Brill. Ebu’l-Meâlî. (1957). çev. Yahya el-Haşşâb, Mecelletü Külliyeti’l-Âdâb, Kâhire. Ebû’l-Mutî en-Nesefî. (1980). “Kitāb ar-RaddalāAhl al-Bidawa l-Ahwā ad-Dālla al-Mudilla”, Annales İslamologiques. ed. Marie Bernand, Caire: Institut Francaisd ’archeologie Orientaledu Caire, c. XVI/68. Ebû Şühbe, Muhammed b. Muhammed b. Süveylm. (t.y.) el-Vasît fî Ulûmi ve Mustalahi’l-Hadîs. Beyrut: Dâru’l-Fikri’l-Arabî. Edis, Mustafa Salih. (2018). Kerrâmî Zühd Hareketi. Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Danışmanı Bülent Akot, Ankara: Yıldırım Beyazıt Sosyal Bilimler Enstitüsü. el-‘Askalânî, İbn Hacer. (t.y.) Lisânu’l-Mîzân, y.y. el-Bikâî, Burhaneddin İbrahim b. Ömer. (2007). en-Nüketi’l-Vefiyyebima fî şerh-i Elfiyye. tah. Mahir Yasin, Riyad: Mektebetü’r-Rüşd Nâşirûn. el-Eş’arî, Ebû’l-Hasan. (2005). İlk Dönem İslam Mezhepleri (Makâlâtü’l-İslâmiyyîn ve İhtilafu’l-Musallîn). çev. Mehmet Dalkılıç ve Ömer Aydın, İstabul: Kabalcı Yayınevi. el-Huseynî, Ebû’l-Me’âlî Muhammed. (1895). Kitâbu Beyâni’l-Edyân der Şerhi Edyân ve Mezâhibi Câhiliyyi ve