AI Summary & Key Takeaways
AI InsightThis paper givese priority historical dates and preferred geographies, and discussed their diverse residences, including Damascus, Baghdad, Cairo and İstanbul during their journeys to holy lands using different earth and sea routes, such as Horasan-Iran, Caucasians, Middle Asia, Hind-Sindh subcontinent, Balkans-Anatolia and lastly Africa.
📌 3 Key Takeaways
Abstract
Sufis have different perspectives on pilgrimage; it is known that among those who consider as hajj was a body-journey went to hajj one or two times in their entire life, also those who is called traveller-dervish (seyyah-derviş) spent their whole life on the roads. It is seen that those long journeys are hajj-centered. Moreover, it is understood that this journey is necessary for Sufi leaders who are being honored as hadji, who are back to their countries as a supremo moreover as khalife who sees geographies which contain Sufi world. This study underpins route maps of these chosen people, dergahs and tekkes which they stayed, their menâzils and mesiras. In addition, it adverts their vertiginousunique journeys which contain the central cities of Islam. This paper seeks to explore Sufi pilgrimage routes and points out their places in hajj history by deliberating some distresses of that sufis lived. This paper givese priority historical dates and preferred geographies, and discussed their diverse residences, including Damascus, Baghdad, Cairo and İstanbul during their journeys to holy lands using different earth and sea routes, such as Horasan-Iran, Caucasians, Middle Asia, Hind-Sindh subcontinent, Balkans-Anatolia and lastly Africa.
Özet
Hac yolculuğuna dair farklı bakış açıları olan sufilerin, bu emrikeşfe ulaşma için bedeni yolculuklardan sayanları arasındaömürlerinde bir ya da birkaç defa hacca gidenler olduğu gibi, seyyahderviş olarak adlandırılanların neredeyse hayatlarının tamamınıyollarda geçirdikleri görülmektedir. Farklı mihverler doğrultusundaseçtikleri güzergâhlarda kendilerine mahsus bir âdâba dönüştürerekzaruri ziyaretlerle gerçekleştirdikleri bu uzun yolculukların birçoğununhac merkezli olduğu anlaşılır. Öte yandan tasavvuf dünyasını içine alancoğrafyaları gören ve hacı payesiyle şereflenen bu sufilerin bir önder vedahası bir halife olarak ülkelerine geri döndükleri, İslam’ın bakirkıtalara hacdan dönen mutasavvıflar aracılığıyla taşındığı bilinmektedir.Bu güzide toplulukların yol haritaları, çeşitli şehirlerde kaldıklarıdergâh ve tekkeleri, menâzil ve mesirlerine işaret eden bu çalışma,Sufilerin İslam’ın merkez şehirlerinin tamamını içine alan başdöndürücü yolculuklarına değinmektedir. Tasavvuf ehlinin hacrotalarını sınıflandırarak incelemeye çalıştığımız bu makale,güzergâhlarda yaşanan sıkıntıların bazıları üzerinde dururken Sufilerinhac tarihi içerisindeki müstesna yerlerini anlatmaktadır. Buaraştırmada tarihi sıra ve öncelikli coğrafyalar gözetilmiş olup, sufileringüzergâhları üzerinde yer alan ve İslam medeniyetinin merkez şehirleriolarak kabul edilen Şam, Bağdat, Kahire, Kudüs, İstanbul gibikentlerdeki ikametleri ele alınmıştır. Çok çeşitli kara ve denizgüzergâhlarını kullanarak kutsal topraklara varan sufilerin bumeşakkatli seferleri Horasan-İran, Kafkaslar-Orta Asya, Hind-Sind altkıtası, Balkanlar-Anadolu ve son olarak da Afrika güzergâhı sırasıylaişlenmiştir.