Journals / Toplum ve Hekim / 2018 / Cilt: 33 - Sayı: 1

Intersections of Social Inequality: Discrimination

TOPLUMSAL EŞİTSİZLİĞİN KESİŞME NOKTALARI: AYRIMCILIK

Pages
43–51
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Examination of discrimination only in historical and social conditions gives the opportunity to grasp and discuss in the broadest frame.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:“Discrimination is a phenomenon that is a result of social inequalities.
📊
Key Findings & Data:As a concept, it is used for the first time inequality debates within modern legal systems.
💡
Conclusion & Impact:Examination of discrimination only in historical and social conditions gives the opportunity to grasp and discuss in the broadest frame.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

“Discrimination is a phenomenon that is a result of social inequalities. As a concept, it is used for the first time inequality debates within modern legal systems. Discrimination concerning the concepts of justice, equality and law in the modern world is also the subject of social sciences after the French Revolution. Discrimination occurs in everyday life, as a multidimensional, multi-layered social reality, in human relations in the last row. Discrimination is produced and disseminated by the ideological apparatus of the state in order to maintain the exploitation relations of capitalist modern societies. The psychological background that he has a behaviour pattern is also related to ideologies. Social inequalities are the most complex and powerful forms of racism, gender relations and religion, discrimination that are reproduced in diff erent forms in all periods of history. All discriminations feed and determine each other, change from time to time, or substitute each other’s place. Examination of discrimination only in historical and social conditions gives the opportunity to grasp and discuss in the broadest frame.

Özet

Ayrımcılık, toplumsal eşitsizliklerin bir sonucu olan bir olgudur. Kavram olarak ilk kez modern hukuk sistemlerinin içindeki eşitlik tartışmalarında kullanılır. Modern dünyanın adalet, eşitlik ve hukuk kavramlarıyla ilgili olan ayrımcılık, Fransız Devrimi sonrasında sosyal bilimlerin de konusu olur. Ayrımcılık, gündelik yaşamın içinde, çok boyutlu, çok katmanlı bir toplumsal gerçeklik olarak, son kertede insan ilişkilerinde ortaya çıkar. Ayrımcılık, kapitalist modern toplumların sömürü ilişkilerini sürdürmek için devletin ideolojik aygıtları tarafından üretilir ve yaygınlaştırılırlar. Bir davranış kalıbı olarak sahip olduğu zihinsel arka planının da ideolojilerle ilişkisi vardır. Toplumsal eşitsizlikler tarihinin her döneminde farklı biçimlerde yeniden üretilen ırkçılık, toplumsal cinsiyet ilişkileri ve din, ayrımcılığın en karmaşık ve güçlü türleridir. Bütün ayrımcılıklar birbirlerini besler ve belirler, zaman zaman yer değiştirir ya da birbirlerinin yerine ikâme edilirler. Ayrımcılığı, ancak tarihsel ve toplumsal koşullar içinde incelemek en geniş çerçevede kavrama ve tartışma olanağı sağlar.

🔖

Cite This Article

KAYHAN, A. (2018). Intersections of Social Inequality: Discrimination. Toplum ve Hekim, Cilt: 33 - Sayı: 1, 43–51. https://ajindex.com/articles/367412

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (22)

  1. Adorno, T. (2017). Otoritaryen Kişilik Üzerine Niteliksel İdeoloji İncelemeleri. Çev. Şahiner, D. Sel, İstanbul.
  2. Anderson, B. (1995).
  3. Hayali Cemaatle. Çev. Savaşır, İ. 2. basım. Metis, İstanbul.
  4. Assman, J. (2001).
  5. Kültürel Bellek. Çev. Tekir, A. Ayrıntı, İstanbul.
  6. Atasü-Topçuoğlu, R. (2010), Kapitalizm ve Ataerkil Enformel Alanda Nasıl Eklemlenir? Bilinçli Saklama ve Saklayarak Değersizleştirme Mekanizmalarının Ev Eksenli Çalışmada İşleyişi, içinde (Der.) Dedeoğlu, S. Yaman Öztürk, M., Kapitalizm, Ataerkillik ve Kadın Emeği Türkiye Örneği, SAV, İstanbul.
  7. Berktay, F. (2015).
  8. Tarihin Cinsiyeti. Metis, Ankara Bernasconi, R. (2015). Irk Kavramını Kim İcat Etti? çev: Direk, Z. ve arkad. 4.basım. Metis, İstanbul.
  9. Callinicos, A. (2013).
  10. Toplum Kuramı. Çev. Tezgiden, Y. 6. baskı. İletişim, İstanbul.
  11. Coşkun M.K. (2014)Türkiye’de İslamcılık ve İslamcı Hareket, Praksis, 2-3:7-23.
  12. Çelik, A., Alkış, M., Sayan-Ekinci, S. (Haz.) (2014). Gaziantep’de Suriyelilere Dönük Saldırılar ve Toplumsal Nefretin Sebeplerinin Analizine Dair Rapor. Çoban-Keleş, H. ( 2012). Biyoloijk Mitten Kültürel Mite:‘Yeni’ Irkçılık Nedir? Dipnot Yayını, Dipnot, 9. Eagleton, T. (2014). Tanrı’nın Ölümü ve Kültür. Çev. Dingiloğlu, S. Yordam, İstanbul.
  13. Fenton, S. (2001).
  14. Etnisite Irkçılık, Sınıf ve Kültür. Çev. Şad, N. Phoenix, Ankara.
  15. Hartman, H. (2006). Marksizmle Feminizmin Mutsuz Evliliği. Çev. Aygen, G. Agora, İstanbul.
  16. Hobsbawm, E. J. (2016). Sosyalizmin Yükselişi ve Din. Praksis,2: 283-299.
  17. Sartre, J. (1945). Retour Des Etat-Unis. Ce que j’appris de probleme noir. Le Figaro içinde 14. Alıntı, Bernasconi, R. (2015), Irk Kavramını Kim İcat Etti? Çev. Direk, Z. 4.basım. Metis, İstanbul.
  18. Sontag, S. (2005). Bir Metafor Olarak Hastalık. AIDS ve Metaforları, Çev. O Akınhay, Agora, İstanbul.
  19. Timur, T. (2016).
  20. Aydınlanma, Sınıf Kavgası ve Laiklik. Praksis, 2: 253-269.
  21. Uzun, H. (2012). İktidarını sürdürmek isteyen bir partinin kimlik arayışı: Cumhuriyet Halk Partisinin 1947 Olağan Kurultayı”, Çağdaş Türkiye Tarihi Araştırmaları Dergisi, 12/25:101139 içinde Coşkun M.K.(2014)Türkiye’de İslamcıık ve İslamcı Hareket, Praksis, 2-3:7-23
  22. Wallerstein, I. (1995). Kapitalizmin İdeolojik Gerilimleri: Irkçılık ve Cinsiyetçilik Karşısında Evrensellik içinde Balibar E., Wallerstein I,(Eds), Irk Ulus Sınıf. Çev. Ökten, N. 2. Basım. Metis, İstanbul.