Journals / Tarihin Peşinde Uluslararası Tarih ve Sosyal Araştırmalar Dergisi / 2018 / Cilt: 19 - Sayı: 19

VIEWS OF BOSNIA‐HERZEGOVINIAN INTELLECTUALS OVER TURKISH LAW REFORM

BOSNA‐HERSEK ULEMASININ TÜRK HUKUK İNKILABINA YÖNELİK GÖRÜŞLERİ

Pages
107–123
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, the negative and positive reactions in Bosnia and Herzegovinan press for lifting the Islamic courts in Turkey will be discussed.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Since the end of the 17th century, bureaucracy, law and military of the Ottoman State have begun to deteriorate; As a result of this, the classical Ottoman system experienced a period of stagnation followed by decline.
📊
Key Findings & Data:Therefore, Atatürk abolished “Mecelle” in 1926, and adapted Swiss Civil Law.
💡
Conclusion & Impact:In this article, the negative and positive reactions in Bosnia and Herzegovinan press for lifting the Islamic courts in Turkey will be discussed.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Since the end of the 17th century, bureaucracy, law and military of the Ottoman State have begun to deteriorate; As a result of this, the classical Ottoman system experienced a period of stagnation followed by decline. Some of the sultans and statesmen who came to realize this, have tried to prevent the disturbing trend by doing reform especially in the field of law . The purpose of Ataturk’s Principles and Reforms was to transform newly established republic in accordance with modern political and juridical system. Therefore, Atatürk abolished “Mecelle” in 1926, and adapted Swiss Civil Law. Bosnia‐Herzegovinian press began to pay attention to the reforms implemented in Turkey since 1922; especially the news about the abolishment of Mecelle and Shariʹi courts have not fallen from the headlines for a while. Bosnian Muslim intellectuals, on the one side were concerned that Bosnia will follow the same route, on the other side; they had mixed feelings thinking that it is going to be a temporary experience in Turkey. Since it was perceived as an issue which is a particular concern to Muslims in BosniaHerzegovina and Turkey, other Muslim intellectuals along with ulema in Bosnia Herzegovina have mentioned the reforms made in Turkey in the field of law in their books and articles. In this article, the negative and positive reactions in Bosnia and Herzegovinan press for lifting the Islamic courts in Turkey will be discussed.

Özet

Osmanlı Devleti’nde XVII. yüzyılın sonundan itibaren bürokrasi, hukuk ve orduda bozulma yaşanmaya başlanmış; bunun sonucunda klasik Osmanlı sistemi önce duraklama, sonra gerileme arkasından çöküş dönemi yaşanmıştır. Bunun farkına varan bazı padişah ve devlet adamları, özellikle hukuk alanında reformlar yaparak kötü gidişatın önüne geçmeye çalışmışlardır. Atatürk ilke ve inkılaplarının amacı, Türkiye Cumhuriyeti’ni hem siyasi hem de hukuki açından modern bir devlet durumuna getirmekti. Atatürk, bundan dolayı 1926’da Mecelle’yi kaldırarak İsviçre Medeni Kanunu’nu yürürlüğe koymuştur. Bosna‐Hersek basınında 1922’den itibaren Türkiye’de gerçekleştirilmeye başlanan inkılaplara yönelik yazılar yazılmaya başlanmış; özellikle Mecelle ile şer’i mahkemelerin kaldırılmasına ilişkin haberler bir süre manşetlerden düşmemiştir. Bosnalı Müslüman aydınlar, bir taraftan Bosna’ya da aynı uygulamanın sırası gelir endişesi, diğer taraftan Türkiye’de bunun geçici bir deneyim olacağı ümidiyle karışık duygular içindeydiler. Hem Türkiye hem de Bosna Müslümanlarını yakından ilgilendiren bir mesele olarak algılandığı için Bosna‐Hersek’te önce ulema ardından da diğer Müslüman entelektüeller kitap ve makalelerinde Türkiye’de hukuk alanında yapılan inkılaplara değinmişlerdir. Bu makalede Türkiye’de Mecelle’nin kaldırmasıyla ilgili uygulamalara yönelik BosnaHersek basınında çıkan olumsuz ve olumlu tepkiler incelenecektir.

🔖

Cite This Article

TEKİN, C. (2018). VIEWS OF BOSNIA‐HERZEGOVINIAN INTELLECTUALS OVER TURKISH LAW REFORM. Tarihin Peşinde Uluslararası Tarih ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt: 19 - Sayı: 19, 107–123. https://ajindex.com/articles/363081

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (3)

  1. ARUÇİ, Muhammed, “Mehmed Cemaleddin Çauşeviç”, TDV İslâm Ansiklopedisi, C. XXVIII, s. 447. AYGÜN, Mustafa Yaşar, “Medeni Kanunʹun Kabulünün 72. Yılında Tarihi Gelişimi Açısından Türk Özel Hukuku ve Medeni Kanun”, Türkiye Barolar Birliği Dergisi, S. 3 (1998), s. 887‐970. AYDIN, Mehmet Akif, “Mecelle‐i Umur‐ı Belediyye”, DİA, XXVIII, s. 231‐235. BİRBUDAK, Togay Seçkin, “Ahmet Cevdet’in Bosna Müfettişliğine Dair Notlar (Temmuz 1863 – Kasım 1864)”, I. Uluslararası Sosyal Bilimler Araştırmaları Kongresi, Saraybosna: 2‐6 Mayıs 2015, s. 41‐53. BUŠATLIĆ, Ayni Abdulah, “Kemalizam i islamski svijet”, Hikjmet, S. 35 (1931), s. 353. ČAUŠEVIĆ, Mehmed Džemaludin, “Potrebne su nam reforme”, Novi Behar, S. 169(1934), s. 3. ČAUŠEVİĆ, Mehmed Džemaludin, “Poboljšanje položaja Bošnjaka kroz opismenjavanje”, Novi Behar, S. 1 (1927), s. 2‐4. ČOKIĆ, Ibrahim Hakki, “Ukidanje Medžele i uvodenje švicarskog građanskog zakona”, Hikjmet, S. 6 (1933), s. 178‐179. ÇOLAK, Kamil, “Mısır’ın Fransızlar Tarafından İşgali ve Tahliyesi (1798‐1801)”, SAÜ Fen Edebiyat Dergisi, S. 2(2008), s. 141‐183. DANİŞMEND, İsmail Hami, İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi, C. IV, İstanbul 1972.
  2. DOGO, Marko, “Balkanske nacionalne države i pitanje muslimana”, Godišnjak za društvenu istoriju, S. 3 (1995), s. 360‐371. DURAKOVİĆ, Esad, “Karabeg Ali Rıza”, TDV İslâm Ansiklopedisi, C. XXIV, s. 371. HANDŽIĆ, Mehmed, “Ataturkove reforme u Turskoj”, El‐Hidaje, VI/ 4 (1936), s. 75‐90. KAJON, Daniel A, Medželle‐i ahkjami šeriʹjje (Otomanski građanski zakonik), Sarajevo 1906. KARČIĆ, Fikret, Šerijatski sudovi u Jugoslaviji 1918‐1941, Vrhovno Starješinstvo Islamske Zajednice u SFRJ, Sarajevo 1986. KARČIĆ, Fikret, Studije o šerijatskom pravu i institucijama, El‐Kalem Centar za napredne studije, Sarajevo 2011. ‐KILIÇ, Musa, “Osmanlı Hariciyesinde Gayrimüslimler (1836‐1876)”, (Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Tarih Anabilim Dalı Yakınçağ Tarihi Bilim Dalı Basılmamış Doktora Tezi), Ankara 2009.
  3. MARDİN, Ebul Ula, “Razvoj šerijatskog prava u Osmanskoj Carevini”, Islamska Misao, br. 58 (Oktobar 1983), s. 18‐23. SIKIRIĆ, Šaćir, “Naši šeriatski sudovi”, Spomenica Šeriatske sudačke škole u Sarajevu, Sarajevo1937, s. 5‐23. KURDIĆ, Šefik, “Percepcija Sunneta u Bošnjačkıh Tradicionalista”, Islamska Misao, Godišnjak Fakulteta za Islamske studije u Novom Pazaru, S. 3 (2009), s. 11‐49. ÖZERVARLI, M. Sait, “Muhammed Abduh”, TDV İslâm Ansiklopedisi, C. XXX, s. 483. PASKO, Vasa, Bosna i Hercegovna za vreme misije Dzevdet Efendij