Journals / Tefsir Araştırmaları Dergisi / 2021 / Cilt: 5 - Sayı: 2

The ringing sound heard during revelation: Salsalat al-jaras

Vahiy Esnasında Hissedilen Çınlama Sesi: Salsaletü’l-Ceres

Pages
634–660
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Then, comments on the relationship of this type of revelation with “muqattah letters” are given.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Communication between Allah and Her prophets is called revelation.
📊
Key Findings & Data:Throughout history, the prophets, who were sent to people as messengers, have always received revelation.
💡
Conclusion & Impact:Then, comments on the relationship of this type of revelation with “muqattah letters” are given.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Communication between Allah and Her prophets is called revelation. Throughout history, the prophets, who were sent to people as messengers, have always received revelation. They informed them of the advice, orders, prohibitions and knowledge of the unseen that Allah revealed to people. The last prophet Muhammad (pbuh) also received revelation as a prophet. He made some explanations about how this experience he had lived. The Prophet (pbuh) received revelations in more than one way. One of them is quite remarkable and mysterious. This revelation has been likened to a ringing sound in the related narrations. This event is important in that it is an expression of the spiritual experience of the Prophet during the revelation. In the article, there are narrations that talk about the arrival of this type of revelation. Then the explanations and comments about them are pointed out. After this revelation, which was understood to have taken place in a short time, the revelation of the verses was completed. For this reason, the subject is open to research and examination from different aspects. In this context, firstly, discussions about the nature of God‟s word are included. And it has been touched upon how the revelation, which comes in the form of a ringing sound, has a relation with these discussions. Then, comments on the relationship of this type of revelation with “muqattah letters” are given.

Özet

Yüce Allah ile peygamberleri arasında gerçekleşen iletişimin genel adı vahiydir. Tarih boyunca insanlarabirer elçi olarak gönderilmiş olan peygamberler vahiy hadisesine muhatap olmuşlar, Allah‟ın insanlara bildirdiği öğütleri, emirleri, yasakları ve gayb âlemine ait haberleri vahiy yoluyla alarak onlara ulaştırmışlardır.Son peygamber Hz. Muhammmed (s.a.v.) de bir peygamber olarak vahye muhatap olmuş ve yaşadığı butecrübenin nasıl gerçekleştiğine dair bazı açıklamalarda bulunmuştur. Buna göre Hz. Peygamber (s.a.v.)birden farklı şekilde vahye muhatap olmuştur. Bu vahiy çeşitlerinden birisi oldukça dikkat çekici ve gizemlidir. İlgili rivayetlerde “salsaletü‟l-ceres”e yani “çınlama sesi”ne benzer bir şekilde nitelenen bu vahiy türü,Hz. Peygamberin vahiy esnasında yaşadığı ruhânî tecrübenin bir ifadesi olması bakımından ayrı bir yeresahiptir. Makalede bu vahiy türünün gelişinden söz eden rivayetlere yer verildikten sonra hadis şarihlerininve diğer müelliflerin rivayet hakkındaki açıklamaları ve yorumları ele alınıp incelenmiştir. Kısa bir an içerisinde gerçekleştiği anlaşılan bu vahiy türünün ardından âyetlerin nüzulünün tamamlanmış olması, konununfarklı açılardan araştırmaya açık nitelikte olduğunu göstermektedir. Bu bağlamda ilk önce Kelâmullah‟ınmahiyetine yönelik tartışmalara yer verilmiş ve çınlama sesi şeklinde gelen vahyin bu tartışmalarda sözüedilen hususlarla nasıl bir münasebet içinde olduğuna açıklık getirilmiştir. Daha sonra konu ulûmu‟l-Kur‟ançerçevesinde ele alınarak söz konusu vahiy türünün hurûf-ı mukattaa ile olan münasebetine dair açıklamave yorumlara yer verilmiştir.

🔖

Cite This Article

DEMİRCİ, M. (2021). The ringing sound heard during revelation: Salsalat al-jaras. Tefsir Araştırmaları Dergisi, Cilt: 5 - Sayı: 2, 634–660. https://ajindex.com/articles/360226

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (13)

  1. Albayrak, Halis. “Vahiy Gerçeği”. Kutlu Doğum Haftası, 12-17 Ekim 1989. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1990, 107-127.
  2. Aldemir, Halil. “Vahiy Sırasında Hz. Peygamber‟in Melekiyete Yükselmesi ya da Vahiy Meleğinin Beşeriyete Bürünmesi Teorisi”. Kilis 7 Aralık Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyal Bilimler Dergisi-Journal of Social Sciences. 5/10, (2015), 17-26.
  3. Altundağ, Mustafa. “Kelâmullah Halku‟l-Kur‟an Tartışmaları Çerçevesinde “Kelâm-ı NefsîKelâm-ı Lafzî” Ayırımı”. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 18, (2000), 149-181. Âlûsî, Şihâbuddin es-Seyyid Mahmud el-Bağdâdî, Rûhu‟l-ma„ânî, fî tefsiri‟l-Kur‟ani‟l-„Azîm ve‟s-seb„ilmesânî. Beyrut: Dâru ihâi‟t-türâsi‟l-„arabî, ty. Ardoğan, Recep. “Mutezile‟nin Halkul‟Kur‟an Fikrinin Eş‟ariyye-Mâturidîyye Kelâmına Nüfuzu: Kelâm-ı Nefsi Kavramlaştırması”. Usûl: İslam Araştırmaları. 15, (2011), 125-160.
  4. Ardoğan, Recep. “Mütekellimlere Göre Kelam-ı Nefsî ve İşitilebilirliği”. Marife: Dini Araştırmalar Dergisi. 13/2, (2013), 177-197.
  5. Ayata, Zeliha Bengü. “Beşeri İdrak ile Vahyin Buluşma Noktası”. İslâmî İlimler Dergisi. 4/1-2, (2009), 347-370.
  6. Aydın, Hüseyin. “İbn Teymiyye‟ye Göre Kelâmullahın Doğası”. Eskişehir Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 4/7, (2017), 7-33.
  7. Aydın, Mehmet. “Vahiy Ne Demektir”. Diyanet İlmi Dergi [Diyanet Dergisi]. 17/5, (1978), 285-299.
  8. Baloğlu, Adnan Bülent. “Kur‟an Vahyinin Niteliği ve Hz. Peygamber”. 1. Kur'an Sempozyumu: Tebliğler, Müzakereler: 1-3 Nisan 1994. 1994, 31-48. Begavî, Muhyissünne Ebi‟l-Huseyn b. Mesû„d. Me„âlimü‟t-Tenzîl. thk. Muhammed „Abdullah enNemr, Osman Cum„a Damîriyye, Süleyman Müslim el-Harş. Riyad: Dâru taybe, 1989.
  9. Beki, Niyazi. “The Concept of Revelation According to the Bible and the Qur‟ân. Akademik Araştırmalar Dergisi-Journal of Academic Studies. 7/26, (2005), 191-210. Beltâcî, Muhammed el-Enver Ahmed. Allah: Tevhid ve leyse vahdet. Kahire: Mektebetü vehbe, 1986.
  10. Beşer, Faruk. “Vahiy: Keyfiyeti, Alanı ve Devamlılığı Konusunda Bir Anlama Denemesi”. Usûl: İslâm Araştırmaları. 3, (2005), 43-66.
  11. Bor, İbrahim. “Vahiy-Kültür İlişkisi”. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 9/1, (2011), 121-141. Buhârî, Ebu „Abdillah Muhammed b. İsma„îl. Sahihu‟l-Buhârî. Dimeşk: Dâru İbn Kesir, 2002.
  12. Ceyhan, Mehmet Akif. “Allah-İnsan İletişimi Açısından Vahiy”. Kelam Araştırmaları Dergisi [Kader]. 16/2, (2018), 347-372.
  13. Coşkun, Muhammed. “Vahiy, İç Söz ve Yorum Bağlamında Kelâm-ı Nefsî Tartışmasının Hermenötik Uzantıları”. Ankara Ün