Journals / Tarih Okulu Dergisi / 2015 / Cilt: 8 - Sayı: 24

The Poets and Scholars that Affected the Scholarly and Cultural Life in the Reign of Shaddādids

ŞEDDÂDÎLER DEVRİNDE İLİM VE KÜLTÜR HAYATINA TESİR EDEN ŞAİR VE ÂLİMLER

Pages
1–23
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

They left a high reputation through their architectural and cultural activities

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Shaddādids - referred in sources as Bani Shaddād, Āl-i Shaddād, Shaddādiyān (Shaddādids) and Şatatikk - were of Kurdish origin and prevailed in the regions of Arrān and Armenia from the middle of the tenth century until the end of the twelfth century.
📊
Key Findings & Data:Ganja branch of the dynasty that maintained their existence from three separate centers pursued an expansionist policy; on the contrary of Dvin and Ani branches who struggled to protect their territories.
💡
Conclusion & Impact:They left a high reputation through their architectural and cultural activities
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The Shaddādids - referred in sources as Bani Shaddād, Āl-i Shaddād, Shaddādiyān (Shaddādids) and Şatatikk - were of Kurdish origin and prevailed in the regions of Arrān and Armenia from the middle of the tenth century until the end of the twelfth century. Shaddādids emerged in the stage of history with Muhammed b. Shaddād in Dvin and acted as a sugur by creating a buffer area between the Islamic World and Georgian and Armenian Kingdoms and non-Muslim peoples on the north bank of Kur River. Ganja branch of the dynasty that maintained their existence from three separate centers pursued an expansionist policy; on the contrary of Dvin and Ani branches who struggled to protect their territories. Nevertheless, Shaddādids, because of their political dominance for a long period, significantly contributed to the social and cultural revival of the Arrān and Eastern Armenia, particularly in Ganja, Dvin (Dabīl, Duvīn) and Ani. Particularly, as they ensured to enrich the material civilization of the mentioned region with the reconstruction activities they carried out, they played an important role in the revival of the scholarly life thanks to the establishment of scientific institutions and libraries. Shaddadid emirs’ relations with the poets and the literary men and the visits of the scholars to the Shaddadid soil are indications of this fact. In this sense, our article focuses on poets and scholars that affected the scholarly and cultural life in the reign of Shaddādids. They left a high reputation through their architectural and cultural activities

Özet

Kaynaklarda Beni Şeddâd, Âl-i Şeddâd, Şeddâdiyân (Şeddâdîler) ve Şatatikk olarak anılan Şeddâdîler, X. yüzyılın ortalarından XII. yüzyılın sonuna kadar Arrân ile Ermenistan coğrafyasında hüküm süren Kürt kökenli bir devlettir. 951 yılında Muhammed b. Şeddâd'ın Dvin'e yerleşmesiyle tarih sahnesine çıkan Şeddâdîler, Müslüman dünyası ile Gürcü ve Ermenî krallıklarıyla Kur Nehri'nin kuzeyindeki Gayri Müslim halklar arasında tampon bölge oluşturarak bir suğur devleti vazifesi görmüşlerdir. Üç ayrı merkezden varlıklarını sürdüren hanedanın Gence kolu, yayılmacı bir politika yürütürken, onların aksine Dvin (Debîl, Duvîn) ve Ani kolları ise daha çok egemen oldukları toprakları korumak için mücadele etmişlerdir. Buna rağmen uzun süren siyasî hâkimiyetlerine bağlı olarak Şeddâdîler, Gence, Dvin ve Ani şehirleri başta olmak üzere Arrân ve Doğu Ermenistan'ın sosyal ve kültürel hayatında yeni bir canlanma döneminin başlamasına vesile olmuşlardır. Özellikle gerçekleştirdikleri imar faaliyetleriyle söz konusu coğrafyanın maddî medeniyetinin zenginleşmesini temin ettikleri gibi ilmî müesseseler ve kütüphanelerin kurulmasıyla da ilim hayatının canlanmasında önemli rol oynamışlardır. Şeddâdî emîrlerinin şair ve ediplerle ilişkileri ve alîmlerin Şeddâdî ülkesini ziyaretleri bunun bir göstergesidir. Bu anlamda makalemizde mimarî ve kültürel etkinlikleriyle iyi bir şöhret bırakan Şeddâdîler Devri'nde ilim ve kültür hayatına tesir eden şair ve âlimler üzerinde durulacaktır

🔖

Cite This Article

KELEŞ, N. (2015). The Poets and Scholars that Affected the Scholarly and Cultural Life in the Reign of Shaddādids. Tarih Okulu Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 24, 1–23. https://ajindex.com/articles/357228

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. ABDÎ, Kamyar, “Kâbûsnâme-yi Unsûrü’l-Meâli Keykâvûs b. İskender”, Edebistân-ı ferheng ve hüner, S.41, y.y. 1372, s. 56-57.
  2. ABDULLAEVA, Firuza, “The Bodleian Manuscript of Asadī Tūsī’sMunāzara Between an Arab and a Parsian: Its Place in the Transition from Ancient Debate to Classical Panegyric”, Iran, XXXXVII, London 2009, s. 69- 95. AKÇAY, İlhan, “Anı’da Türk Eserleri”, Türk Kültürü, XXII, Ankara 1964, s. 155-159.
  3. ANDREASYAN, Hrand D., “Türk Tarihine Ait Ermeni Kaynakları”, Tarih Dergisi, I/1, İstanbul 1949, s. 95-119. Azerbyacan Tarihi III ve XIII. Asrın Birinci Rub’u, Bakü 2007,
  4. II. BALKAN, Kemal, “Ani’de İki Selçuklu Hamamı”, Anadolu, XII (1968), Ankara 1970, s. 39-57.
  5. BEDİRHAN, Yaşar, “Selçuklular Devrinde Kafkaslarda Yetişen İlim Adamaları ve İlme Hizmetleri”, Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, 15, Erzurum 2000, s. 293-309.
  6. BEZER, Gülay Öğün, “Şeddâdîler”, DİA, İstanbul 2010, XXXVIII, s. 409-411.
  7. BİLGİN, Orhan, “Esedî-i Tûsî”, DİA, İstanbul 1995, XI, s. 370. BROWNE, Edward G., A Literary History of Persia from Firdewsi to Sa‘di, Cambridge 1956,
  8. II. CANARD, M., “Dwin”, EI2, Leiden 1986, II, s. 678-481. CEMAL HALİL ŞİRVÂNÎ, Nuzhetü’l-Mecâlis, thk. Muhammed Emin Riyahî, Tahran 1987.
  9. CUNEO, Paolo, “The Armenian Architecture of the 10th to 13th Century Renaissance: Regional Schools and the Case of Haghbat”, Armenien Tagebuch einer Reise in das Land des Ararat, Zürich 1996, s. s. 185-198.
  10. DEVLETŞAH, Tezkire-i Devletşah, çev. Necati Lugal, Ankara 1994. EBÛ BEKR REBİ‘ B. AHMED EL-AHAVEYN EN-NECCÂRÎ,, Hidâyetu’l-Mutaallimîn fi’t-Tıb, thk. Celal Teminî, Meşhed 1344. EBÛ BEKR ŞEMSEDDİN MUHAMMED B. ABDULLAH İBN NASIRUDDİN, Tevdihü’l-müştebih fî dabti esmâi’r-ruva ve ensabuhum ve elkabuhum ve kunahum, thk. Muhammed Naîm el-Arakusî, Beyrut 1993, IV. EBÛ NASR SA‘DÜLMÜLK ALİ B. HİBBETULLAH B. ALİ İBN MÂKÛLÂ, el-İkmâl fî ref‘i’l-irtiyâb ‘ani’l-mu‘telif ve’l-muhtelif fi’l-esma ve’lküna ve’l-ensâb, Darü’l-Kutubü’l-İlmiyye, Beyrut 1990, I, s. 543, VII. EBÛ SA‘D ABDÜLKERİM B. MUHAMMED B. MANSÛR ELMERVEZÎ ES-SEM‘ANÎ, el-Ensâb, takd. ve talik. Abdullah Amr Barudî, Daru’l-Cinan, Beyrut 1988, I, III. EBÜ’L-FAZL MUHAMMED B. MÜKERREM B. ALİ EL-ENSÂRÎ İBN MANZÛR, Muhtasaru târîhi Dımaşk li-İbn Asakir, thk. Ruhiyye enNehhas-Riyad Abdulhamid Murad-Muhammed Muti‘, Dımaşk 1984, XXVI. EBÜ’L-FEYZ MURTAZA B. MUHAMMED B. MUHAMMED EZZEBÎDÎ, Tâcü’l-‘arûs min cevâhîri’l-kâmûs, darü’l-hidâye, y.y., t.y., XXXX. EBÜ’L-KASIM ALİ B. HASAN B. HİBBETULLAH İBN ASÂKİR, Tarihu medineti Dıma