Journals / Tarih Okulu Dergisi / 2018 / Cilt: 11 - Sayı: 33

New Evaluations on the Origin of the Holy Bull and Storm God Relationship in the Neolithic Period and Ancient History

NEOLİTİK DÖNEM VE ESKİ ÇAĞ ANADOLU’SUNDA KUTSAL BOĞA VE FIRTINA TANRISI İLİŞKİSİNİN KÖKENİ HAKKINDA YENİ DEĞERLENDİRMELER

Pages
1–21
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

However, an interdisciplinary study has been carried out in consideration of biological, paleontological, theological and historical data.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:It is thought that humankind has begun to relate to the bull in a more hunting gathering period.
📊
Key Findings & Data:The bull, which gives fear to the man with its strength and the shape of its giant horns, is an extremely vital resource for humankind with its meat, horn, bone and skin.
💡
Conclusion & Impact:However, an interdisciplinary study has been carried out in consideration of biological, paleontological, theological and historical data.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

It is thought that humankind has begun to relate to the bull in a more hunting gathering period. The bull, which gives fear to the man with its strength and the shape of its giant horns, is an extremely vital resource for humankind with its meat, horn, bone and skin. In this regard, it is quite natural that the bull symbolizes both power and fear and also fertility and abundance. Bull is a phenomenon involved in every part of human memory from Göbekli Tepe to Çatalhöyük from mythological tales to scriptures. The bull heads saved as a memory store in Çatalhöyük, the bull sacrificed to Tarhunza (God of the Storm) in the Hittites, and the bull god known as Apis in Egypt emerge as different reflections of the common human consciousness at different times. What is worried in this respect is that when the bull, which is both a frightening and useful figure, is started to be perceived as an esoteric or divine value. The bull mentioned in the legends of all Asian people from Anatolia to Sumer and even Turkistan mythology manifests itself also in Africa and Europe. In this study, some opinions will be put forward on how the bull has become a phenomenon for the ancient human by its theological, cultural and economic aspects. However, an interdisciplinary study has been carried out in consideration of biological, paleontological, theological and historical data.

Özet

İnsanlığın avcı toplayıcı dönemde boğa ile ilişkisinin başladığı düşünülmektedir. Vahşi boğa gücü, heybeti boynuzlarının şekli ile insanları korkutmuştur. Fakat diğer taraftan eti, boynuzu, kemiği ve derisiyle de insan için son derece hayati bir kaynak da olmuştur. Kısacası vahşi boğa hem görünüşü ve gücü ile korkunun hem de avcılara sunduklarıyla bereketin sembolü olmuştur. Boğa, Göbekli Tepe’den Çatalhöyük’e, mitolojik masallardan kutsal metinlere insanlık hafızasının her veçhesinde yerini bulan bir fenomendir. Çatalhöyük’te bir hafıza deposu olarak biriktirilen boğa kafaları, Hititlerde Tarhunza’ya (Fırtına Tanrısı) kurban edilen boğalar, Zeus’a sunulan boğalar ortak insanlık bilincinin farklı dönemlerdeki farklı yansımaları olarak karşımıza çıkmaktadır. Burada merak edilen nokta hem ürkütücü hem faydalı bir figür olan boğanın ne zaman ezoterik veya tanrısal bir değer olarak algılanmaya başladığıdır. Bu çalışmada teolojik, kültürel ve ekonomik yönleriyle boğanın eskiçağ insanı için nasıl bir fenomen haline geldiği ile ilgili bazı görüşler ileri sürülecektir.

🔖

Cite This Article

HİMMETOĞLU, M. F. (2018). New Evaluations on the Origin of the Holy Bull and Storm God Relationship in the Neolithic Period and Ancient History. Tarih Okulu Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 33, 1–21. https://ajindex.com/articles/356974

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (21)

  1. Ajmone-Marsan, Paolo; Garcia, Jose´ Fernando; Lenstra, Johannes A.; Consortium, Globaldiv, “On the Origin of Cattle: How Aurochs Became Cattle and Colonized the World”, Evolutionary Anthropology 19, 2010, s. 148-157
  2. Akurgal, Ekrem, Anadolu Uygarlıkları, Net Turistik Yayınları, İstanbul 2000
  3. Akurgal, Ekrem, Anadolu Kültür Tarihi, TÜBİTAK, Ankara 2005
  4. Albayrak, Canan, Anadolu’da Kybele-Attis Kültü, Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Ankara 2007, s. 53 Alp, Sedat, Hitit Güneşi, Tübitak Yay., Ankara 2002
  5. Atalay, Sonya; Hastorf, Christine A., “Food, Meals, and Daily Activities: Food Habitus at Neolithic Çatalhöyük”, American Antiquity, Vol. 71, No. 2, Society for American Archaeology, April 2006, s. 283-319
  6. Birecikli, Fatma, “Ana Hatlarıyla Friglerde Din”, Akademik Bakış Dergisi, C.IV, S. 7, Kış, 2010, s. 215-231
  7. Caesar, Julius, The Gallic Wars, İngilizceye Çevirenler: W. A. McDevitte ve W. S. Bohn, 6. Kitap, 28. Bölüm, http://classics.mit.edu/Caesar/gallic.6.6.html
  8. Diler, Adnan, “Anadolu-Pers Dönemi Sanatında İkonografi: Gelenek, Gerçeklik ve Paradoks”, Persler, Anadolu’da Kudret ve Görkem, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul 2017, s. 284-305
  9. Erbaş, Fatma Sevinç, Hititlerde Öteki Kurban Ve Büyü, Arkeoloji Ve Sanat Yayınları, İstanbul 2013
  10. Goderie, Ronald; Lenstra, Johannes A.; Upadhyay, Maulik, Crooijmans, Richard; Linnartz, Leo, “Aurochs Genetics, A Cornerstone Of European Biodiversity”, Stiching Taurus, Nijmegen 2015, s. 1-17
  11. Günbattı, Cahit, “Anitta”, Kayseri Ansiklopedisi, C: 1, Kayseri Büyükşehir Belediyesi Yayınları, İstanbul 2009, s. 129-130
  12. Hartner, Willy; Ettinghausen, Richard, “The Conquering Lion, The Life Cycle Of A Symbol”, Brill, Vol. 17, 1964 s. 161-171
  13. Hodder, Ian, Çatalhöyük Leoparın Öyküsü, Çev. Dilek Şendil, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul 2014
  14. Kılıç, Yusuf, Murat Turgut, “Eski Anadolu’da Bucrania Kültü Ve Bu Kültün Günümüz Bozkır’ına Yansımaları”, Uluslararası Geçmişten Günümüze Bozkır Sempozyumu, Isparta, 6-8 Mayıs 2016, s. 773-790
  15. Kızıl, Hayreddin, “Mitra’dan “Mithras’ın Sırları”Namitraizm’in Kuruluş Serüveni”, Ekev Akademi Dergisi, Sayı: 55, 2013, s. 113-136
  16. Memiş, Ekrem, Eskiçağda Mezopotamya, Ekin Yayınları, Bursa 2007
  17. Öney, Gönül, “Anadolu Mimarisinde Boğa Kabartmaları”, Belleten, XXXIV, 133, Ankara 1970, s.83-120
  18. Öney, Gönül, “Selçuklu Mimarisinde Aslan Figürü”, Anadolu (Anatolia), S:XIII, 1969
  19. Türk Tarih Kurumu, Ankara, 1971, s. 1-41
  20. Özdoğan, Mehmet, “Göbekli Tepe’yi Anlamak”, Aktüel Arkeoloji Dergisi, 46/2015, s. 38-51
  21. Savaş, Özkan Savaş, Hi